suǒ zhǐ1.所居之地。 2.所到之地。

jiǔ gāo/yáo1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》:"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传:"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺:"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文:"《韩诗》云:九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》:"茫茫乎若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》:"徘徊九皋......更多

zhǐ dào1.指军事上的失败之道。与"起道"相对。语出《六韬．明传》:"见善而怠，时至而疑，知非而处。此三者，道之所止也"。

jiāng/jiàng jūn shù1.《后汉书．冯异传》:"每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军'。"后遂以"将军树"借指大树。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》:"月落将军树，风惊御史乌。"亦用为建立军功之典。 2.指吴越王钱镠事。镠，临安人，里中有大木，幼时与群儿戏于木下。及贵，归宴故老，山林皆覆以锦，号其幼所尝戏之大木曰"衣锦将军"。见《新五代史．吴越世家》。宋苏轼有《临安三绝．将军树》诗，咏其事。

chén zèng1.《后汉书．独行传．范冉》载，桓帝时以冉为莱芜长，因遭母忧，不到官，结草室而居。"所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰:'甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。'"后因以"尘甑"为形容清贫之典。

lǚ wǔ1.践迹。《诗·大雅·生民》:"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传:"履，践也。武，迹。"郑玄笺:"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。

gèn/gěn bèi/bēi1.《易．艮》:"艮其背，不获其身。"王弼注:"施止于背，不隔物欲，得其所止也。"孔颖达疏:"施之于人，则是止物之情，防其动欲。"背，谓相背而不见。后因称不动物欲之念为"艮背"。 2.一种精神治疗法。欲人清心寡欲，犹如今之静坐法。 3.东北隅。背，通"北"。北方。

chéng míng lú1.汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居，称承明庐。又三国魏文帝以建始殿朝群臣，门曰承明，其朝臣止息之所亦称承明庐。《汉书．严助传》:"君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。"颜师古注引张晏曰:"承明庐在石梁阁外，直宿所止曰卢。"《文选．应璩》:"问我何功德?三入承明庐。"张铣注:"承明，谒天子待制处也。"后以入承明庐为入朝或在朝为官的典故。

mà jì/zhài1.古代出兵，于军队所止处举行的祭礼。