bào pǔ1.持守本真，不为外物所诱惑。2.抱住树皮。

xiàn sù bào pǔ老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

bào pǔ hán zhēn抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

bào pǔ guǎ yù抱：保；朴：朴素；寡：少。守其本真，不为物欲所诱惑。

nèi/nà piān1.古代指论着中的主要部分，对"外篇"而言。如《庄子》﹑《晏子春秋》﹑《抱朴子》﹑《史通》﹑《文史通义》等书都分内﹑外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。又文集亦有分内外篇者，内篇多为作者自编或有关学术义理的文章，如汪中《述学》。《晋书．葛洪传》:"故予所著子﹐言黄白之事﹐名曰内篇。其余驳难通释﹐名曰外篇。"唐成玄英《序》:"《内篇》明于理本﹐《外篇》语其事迹﹐《......更多

rǎng chóng1.即蠰虫。《淮南子·道应训》:"吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也，终日行不离咫尺而自以为速，岂不悲哉!"按，朱骏声《说文通训定声·壮部》:"〔壤〕又为蠰，《淮南·道应》:'犹黄雀与壤虫也。'"晋葛洪《抱朴子·论仙》:"若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞……皆不然乎?"南朝陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》:"壤虫之比黄鹄，辙鲋之仰河宗，未足云也。"一说，幼虫。见《淮南子》高诱注。

sān zhī1.芝为菌类植物，古人以为食之可长生，故多视为瑞草。三芝所指不一。(1)指参成芝﹑木渠芝﹑建木芝。晋葛洪《抱朴子．仙药》:"参成芝，赤色有光，扣之枝叶如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。"(2)指黄卢子﹑寻木华﹑玄液华。晋葛洪《抱朴子．仙药》:"黄卢子﹑寻木华﹑玄液华，此......更多

zhōnɡ shòu1.中等的年寿。古时说法不一:(1)九十以上。《左传．昭公三年》"三老"唐孔颖达疏:"上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"唐沈千运《感怀弟妹》诗:"中寿稀满百，近世多夭伤。"(2)八十岁。《庄子．盗跖》:"中寿八十。"汉王充《论衡．正说》:"上寿九十，中寿八十，下寿七十。"(3)七十岁。《淮南子．原道训》:"凡人中寿七十岁。"(4)六十岁。《吕氏春秋．安死》:"中寿不过......更多

wǔ tú1.指《五岳真形图》。《文选．鲍照》:"五图发金记，九钥隐丹经。"李善注引《抱朴子》:"余闻郑君言:'道书之重，莫尚于《三皇文》﹑《五岳真形图》也。'"一说为五种采芝法。刘良注:"采芝法有五，故云五图。出《太清金匮记》。"

wáng/wú jī1.《庄子．天地》篇载，子贡出游，见一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建议他用机械抽水灌溉，丈人忿然作色说:"吾闻之吾师:有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。"后称抱朴守真，不存巧诈之心为"亡机"。