sōu shén jì志怪小说集。东晋干宝作。原本已佚，今传本二十卷为后人所辑。其创作动因是“明神道之不诬”(《搜神记序》)。故事或采之史传杂说，或得之亲身见闻。多为因果报应、神怪灵异之事。对于后世小说戏曲有深远影响。

yì quǎn1.三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰"黑龙"者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难;而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。后纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝《搜神记》卷二十。

shuǐ dì zǐ1.水帝颛顼之子。相传死后为疫鬼。晋干宝《搜神记》卷十六:"昔颛顼氏有三子﹐死而为疫鬼:一居江水﹐为疟鬼;一居若水﹐为魍魉鬼;一居人宫室﹐善惊人小儿﹐为小鬼。"

xiāng/xiàng sī/sāi shù1.相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰"相思树"。后因以象征忠贞不渝的爱情。

niè zhǐ1.咬指头。形容极为痛心。 2.晋干宝《搜神记》卷十一:"曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰:'思尔啮指。'孔子曰:'曾参之孝，精感万里。'"《后汉书．蔡顺传》:"顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归。"李贤注:"噬，啮也。"后用"啮指"表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。

yáng/xiáng yōng1.传说中的人名，即杨伯雍，相传曾于田中种玉。事见晋干宝《搜神记》卷十一。

cán mǎ诗歌。冯至作。1927年发表。取材于志怪小说《搜神记·女化蚕》。一匹白马恋着姑娘，为她犁地，又为她找回了父亲。白马最终被残杀，马皮悬挂壁上。在暴风雨之夜，大地将要崩溃的一瞬，马皮裹住了姑娘，把她变成蚕茧。作品中白马形象体现出一种对爱情始终不渝的人生态度。

jīn wǎn1.亦作"金鋺"。亦作"金椀"。亦作"金盌"。 2.金制之碗。因其贵重﹐多作比喻。 3.据晋干宝《搜神记》卷十六载﹕范阳卢充与崔少府女幽婚。别后四年﹐三月三日﹐充于水旁遇二犊车﹐见崔氏女与三岁男共载。"女抱儿还充﹐又与金鋺﹐并赠诗曰﹕'……何以赠余亲?金鋺可颐儿。'"后因以借指殉葬的器物。 4.花名。棣棠花的一种。

qīng gǔ/gū1.晋干宝《搜神记》卷五﹕"蒋子文者﹐广陵人也。嗜酒好色﹐挑达无度﹐常自谓己骨清﹐死当为神。"后因以"青骨"指仙骨。 2.借指蒋子文。 3.指坚贞的品质﹑气概。

hán píng1.亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。 2.相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感......更多