yǒu zhì fǎ，wú zhì rén有治理天下的法，却没有治理天下的人。

yǒu zhì rén，wú zhì fǎ治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。指人决定着法的施行。

zhì rén1.统治他人。 2.指治理国家的人才。

lǐ xù1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》:"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解:"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又:"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解:"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。

luàn mín1.统治人民。 2.侵害人民。 3.旧时称造反的人。

rén mù1.即人君。古代指统治人民的人。

bǎo jiǎ旧时统治者通过户籍编制来统治人民的制度，若干户编作一甲，若干甲编作一保，甲设甲长，保设保长，对人民实行层层管制。

yì huà/huā该词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意。在德国古典哲学中被提到哲学高度。黑格尔用以说明主体与客体的分裂、对立，并提出人的异化。马克思主义哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。其产生的主要根源是私有制，最终根源是社会分工固定化。在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。它在资本主义社会中达到最严重的程度，必将随着私有制和阶级的消亡以......更多

zhèng xióng1.指杰出的政治人物。

jié/jí qióng1.穷治。谓用深文周纳的方法治人之罪。