fǎ yán1.合乎礼法的言论。 2.犹格言。 3.指释﹑道之经论。

lì/lí zé1.汉扬雄《法言．吾子》:"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"后以"丽则"指美丽典雅。

shèng yì1.谓说释圣人经义者。汉王符《潜夫论．考绩》:"夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也;贤者之所说，圣人之意也。"一说，译，当作铎。汪继培笺:"译，疑当作'铎'。《法言．学行篇》云:'天之道不在仲尼乎！仲尼，驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。'金口木舌，铎也。"

yáng xióng (qián 53-hòu 18)一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都(今属四川)人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后，任太中大夫。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。

guī suí1.汉扬雄《法言．渊骞》:"或问萧曹，曰:'萧也规，曹也随。'"李轨注:"萧何规创于前如一，曹参奉随于后不失。"后以"规随"谓按前人成规办事。

shì ròu1.古代传说中的兽名。 2.《史记．李斯列传》:"处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。"司马贞索隐:"禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰:'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰:'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳"后因以借指禽兽。

gǔ/gǔ/yù kǒu zhēn1.典出汉扬雄《法言．问神》:"谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？"后以"谷口真"指隐居躬耕﹑修身自保的隐士。

zhù yán1.谓孔子培养其弟子颜渊(颜回)成才。后泛指培养人才。语本汉扬雄《法言．学行》﹕"或曰﹕'人可铸与?'曰﹕'孔子铸颜渊矣。'"汪荣宝义疏﹕"'孔子铸颜渊'者﹐司马云﹕'借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。'"

diǎn yán1.法言﹐合于礼法的言辞。 2.典雅有据的言辞。

diǎn mó1.《尚书》中《尧典》﹑《舜典》﹑和《大禹谟》﹑《皋陶谟》等篇的并称。 2.指经典;法言。 3.指《尚书》。