chū mài líng hún比喻以一个人的灵魂去换取荣誉、地位等。

líng hún①宗教所信居于人的躯体内而主宰躯体的一种灵体。不少宗教认为人死亡是灵魂离开躯体而他往的结果。原始人认为人在梦中的行动是灵魂暂时离开肉体所作。各种宗教的灵魂观念在具体形式上不同：有的认为人死后灵魂下到静止的休憩之处，有的认为还将转托别种生物身躯而生，有的认为将享天堂永生或受地狱永罚等。②精神意识：灵魂深处｜崇高的灵魂｜人类灵魂的工程师｜出卖灵魂。③在事物中起决定和主导作用的因素：10......更多

èr jiàn/xiàn1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即"断见"(谓人死后一切皆无)和"常见"(谓人死后灵魂常住)，亦称"无见"和"有见"。

yī líng1.谓人的心灵，灵魂。

rén tuì1.旧时迷信谓人的灵魂脱离肉体。

gōu/gòu hún（～儿）招引灵魂离开肉体（迷信）。比喻事物吸引人，使心神不定：看他那坐立不安的样子，像是被勾了魂似的。

yáng fān zhāo hún迷信做法，挂幡招回死者的灵魂。比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。

chǔ hún1.诗中言"楚魂"，多有追吊楚人之意。指楚王梦遇巫山神女。 2.指楚屈原。 3.指舜二妃娥皇女英。 4.鸟名。传说为楚怀王灵魂所化。

líng ròu1.灵魂和肉体。

wáng chōng (27-yuē/yāo 97)东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官，后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者，没有脱离形体而独立存在的灵魂，以此抨击当时流行的“天人感应”说和其他鬼神迷信。著作有《论衡》。