wáng zhě1.帝王，天子。 2.指同类中之特出而无与伦比者。 3.钱的别称。

wáng zhě xiāng1.兰的别称。汉蔡邕《琴操·猗兰操》:"〔孔子〕自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰:'夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。'"后因称兰花为"王者香"。

tiān gōng1.天的职任。古以为王者法天而建官﹐代天行职事。 2.天然形成的工巧。与"人工"相对。

qī bǎo1.佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如:《法华经》以金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码碯﹑真珠﹑玫瑰为七宝;《无量寿经》以金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙为七宝;《大阿弥陀经》以黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲为七宝;《恒水经》以白银﹑黄金﹑珊瑚﹑白珠﹑砗磲﹑明月珠﹑摩尼珠为七宝。 2.佛教语。七种王者之宝。《轮王七宝经》:"其王出时有七宝现。何等为七？所谓轮宝﹑象宝﹑马宝﹑主藏臣......更多

sān qū1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》:"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏:"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云:"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"

wǔ sè/shǎi tǔ1.古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。

sān shēng shí/dàn1.传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰:"其中孕妇姓王者，是某托身之所。"更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》:"三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。"源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣．圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。

zhōnɡ shè1.亦称"中射土"。 2.古官名。宫廷中的侍卫官。《战国策·楚策四》:"有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰:'可食乎?'"《韩非子·十过》:"中射士谏曰:'合诸侯﹐不可无礼。'"陈奇猷集释引孙诒让曰:"中射者﹐射人之给事宫内者﹐犹涓人之在内者谓之中涓﹐庶子之在内者谓之中庶子矣。"一说，侍御的近臣。于省吾《双剑誃诸子新证·韩非一》:"吴北江先生谓'射'乃'榭'之借字。"参见"中谢"。

fēng míng1.《易．丰》:"明以动，故丰。"孔颖达疏:"动而不明，未能光大;资明以动，乃能致丰。"后以"丰明"谓王者之德如中天之日，运行不息，光照天下。 2.《易．丰》:"《象》曰，雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。"孔颖达疏:"君子法象天威，而用刑罚，亦当文明以动，折狱断决也。"因以"丰明"谓象法雷电之威明，以断决诉讼案件。

zuò xīn1.《书．康诰》:"汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民。亦惟助王，宅天命，作新民。"孔传:"弘王道，安殷民，亦所以惟助王者居顺天命，为民日新之教。"本意谓教导殷民，服从周的统治。后因以"作新"比喻教化百姓，移风易俗。