cí guī1.辞别归去。

wú/yù dào dōng1.谓己之学术向东流播。《后汉书．郑玄传》:"﹝玄﹞乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融……因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰:'郑生今去，吾道东矣。'"后因用为感叹己之学术东流或同道东去的语典。

niè zhǐ1.咬指头。形容极为痛心。 2.晋干宝《搜神记》卷十一:"曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰:'思尔啮指。'孔子曰:'曾参之孝，精感万里。'"《后汉书．蔡顺传》:"顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归。"李贤注:"噬，啮也。"后用"啮指"表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。

qì xí1.《淮南子．说山训》:"文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归。"后因以"弃席"比喻被抛弃的功臣。

wén zhǐ/zhēng míng (1470-1559)明代书画家、诗文家。原名璧，字徵明，以字行，改字徵仲，号衡山居士，长洲(今江苏吴县)人。贡生。官翰林院待诏，辞归。工行草书，清俊秀雅，与祝允明、王宠并称“吴中三家”。擅画山水，苍润秀雅，亦工人物、花卉。与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”。诗文与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。有《万壑争流图》等存世。著有《甫田集》。

qiū wú/yù1.即丘吾子，春秋时人。相传孔子适齐，中途闻人哭甚哀。问之，曰:丘吾子也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。孔子令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语．致思》。后以丘吾为孝子的代称。

huà/huā zhàng1.亦作"化仗"。指古代神话中夸父逐日，其杖化为邓林的故事。 2.后汉费长房遇一仙翁，欲求道。"翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。"家人见之，以为长房缢死。"大小惊号，遂殡葬之。"于是长房乃随仙翁入山修道。辞归时，仙翁赠一竹杖。"长房乘杖，须臾来归……家人谓其久死，不信之。长房曰:'往日所葬，但竹杖耳。'乃发冢剖棺，杖犹存焉。"见《后汉书．方术传．费长房》。后用长房化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。

zhàng huà/huā1.《后汉书·方术传下·费长房》:"长房辞归，翁(指壶公)与一竹杖，曰:'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"杖化"谓得道成仙，乘龙飞升。

qín qīng古代传说人物。战国时秦国人，善歌，以教歌为业。据《列子·汤问》记载，秦青曾收薛谭为徒。薛谭未尽得其艺，欲辞归。秦青送行至郊外，别时引吭高歌，声震林木，响遏行云。薛谭闻之大惊，乃放弃回归之念。

è yún1.使云停止不前。形容歌声响亮动听。语本《列子．汤问》:"薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。"