zhōng zǐ qī/jī1.春秋时楚人﹐伯牙鼓琴﹐意在高山流水﹐钟子期听而知之。子期死﹐伯牙谓世无知音﹐乃破琴绝弦﹐终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋．本味》﹑《淮南子．修务训》。

zhī/zhì yīn相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

bó yá qín1.相传伯牙操琴，琴声高妙，唯钟子期知音。子期死，知音难觅，伯牙遂破琴绝弦，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋．本味》。后因以"伯牙琴"用为痛悼知音惜其难遇之典。 2.喻指能奏出妙曲的琴。

bó yá古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。

bó yá jué xián牙：伯牙。钟子期死后，伯牙从此不弹琴。比喻知音的难遇。

shān shuǐ yì1.赏玩山水的志趣。 2.谓知音人的情意。典出《列子．汤问》:"伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水。钟子期曰:'善哉，洋洋兮若江河。'伯牙所念，钟子期必得之。"

zhuī/chuí qín1.把琴击破。典出《吕氏春秋．本味》:"钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴。"后因以"椎琴"比喻失去知音。

zhōng yá1.钟子期﹑俞伯牙的并称。

jué xián1.断绝琴弦。《吕氏春秋．本味》:"伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰:'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰:'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"此事种子书均有记载，文字略有不同。后遂以"絶弦"喻失去知音。 2.指离弦之箭。比喻速度极快。

zhōng zǐ1.指钟子期。