zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

guàn sǔn1.射隼。喻除奸佞凶暴之人。语本《易．解》:"上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。"

shēn huì1.不妒忌则子孙兴旺的教诲。语本《诗．周南．螽斯》﹕"螽斯羽﹐诜诜兮！宜尔子孙﹐振振兮！"郑玄笺﹕"凡物有阴阳情欲者﹐无不妒忌﹐维蚣蝑不耳﹐各得受气而生子﹐故能诜诜然众多。"

shuō gǔ dào jīn从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

tán jīn lùn gǔ从今到古无所不谈，无不评论。

tán gǔ lùn jīn从古到今无所不谈，无不评论。

tán gǔ shuō jīn从今到古无所不谈，无不评论。

zhào jí（1082～1135）即宋徽宗，神宗之子，哲宗时封端王。书画家。1100～1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，穷奢极欲，兴建苑囿宫观，滥增捐税，以致国政日堕，河北、两浙等地都爆发了农民起义。宣和七年（1125）金兵南下，年底，传位与赵桓（钦宗），自称太上皇。靖康二年（1127）被金兵所俘，后死于五国城（今黑龙江依兰）。在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书......更多

yuán mén古代帝王出行，宿营时以车为屏，出入处以两辕相对如拱门：设车宫辕门。后用来指将帅营帐、官署的外门：项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。

pèi mìng1.配合天命。《诗．大雅．文王》:"永言配命，自求多福。"郑玄笺:"常言当配天命而行。"朱熹集传:"使其所行，无不合于天理。"一说，天所给予之命。