kāi shì/zhī wēn biāo热力学温标。因这种温标是英国物理学家开尔文（Lord Kelvin）制定的，所以也叫开氏温标。

xíng xiàng①相貌；样子：画彪形象，以劝学者｜少而丧母，不识形象。②用来帮助理解或引发思维活动的具体形状：形象教学。③文艺区别于科学的一种反映现实生活的特殊手段。即根据现实生活各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的图画，包括人物、事件、自然景物等。由于文艺描写的对象是以人为中心的社会生活，所以文艺作品中的形象主要指人物形象。

lǜ dù/duó1.古代计度，皆出于黄钟之律，故称律度。度指长短，即分﹑寸﹑尺﹑丈﹑引。也包括计算容积﹑重量。《左传．文公六年》:"着之话言，为之律度。"杜预注:"钟律度量，所以治历明时。"一说犹法度﹑法制。见杨伯峻《春秋左传注》。 2.犹规矩，法度。 3.音律的法度标准。

dé lǐ1.道德与礼教。语本《论语．为政》:"道之以德，齐之以礼。"朱熹集注:"愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。" 2.德泽与礼仪。

xīn zhī guān zé sī心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

xīn xìng1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等......更多

jì chén先辈去世的日子（旧俗这一天忌举行宴会或从事娱乐，所以叫忌辰）。

wàng quán1.忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子．外物》:"荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。"荃，通"筌"。 2.引申喻不值得重视的事或物。

wàng yán1.谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子．外物》:"言者所以在意，得意而忘言。" 2.指不借语言为媒介而相知于心的友谊。 3.忘其所言;不须言说。

héng xīng本身能发出光和热的天体，如织女星、太阳。过去认为这些天体的位置是固定不动的，所以叫做恒星。实际上恒星也在运动。