fēng jiàn lùn/lún散文篇名。唐代柳宗元作。“封建”指奴隶社会分封国土、建立诸侯国的分封制度。作者分析了这种制度的产生原因、形成过程及其弊病，论述了它终被中央集权的郡县制所取代的历史必然性。意在反对唐中期的藩镇割据，维护唐王朝的统一。措词严谨，有很强的逻辑性和说服力，是古代议论文的典范之作。

jì/zhài shēng1.指古代祭祀时用牲畜(奴隶社会甚至用活人)作祭品。

nǎo lì láo dòng“体力劳动”的对称。劳动者以消耗脑力为主的劳动。在原始社会向奴隶社会过渡中从体力劳动中分离出来，并与体力劳动相对立。在社会主义社会中，脑力劳动者是工人阶级的一部分，脑力劳动与体力劳动虽然还存在本质差别，但它们之间不再相互对立。

bèi bō xuē jiē jí没有生产资料，或只有少量生产资料，艰苦劳动的成果大部分或者全部被他人无偿占有的阶级。如奴隶社会的奴隶阶级、封建社会的农民阶级和资本主义社会的无产阶级。被剥削阶级还受到剥削阶级残酷的政治压迫。被剥削阶级不断地对剥削阶级进行激烈的阶级斗争。

lǐng zhǔ1.奴隶社会和封建社会中受封在一个区域里掌握政治权与土地所有权的统治者。

fēng jiàn shè huì/kuài一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥夺。封建社会比奴隶社会前进了一步，农民可以有自己的个体经济，但终身依附土地，实际上仍无人身自由。保护封建剥削制度和权力机关是地主阶级的封建国家。

zhēn bèi1.古代奴隶社会奴隶主作为赐品的贝壳。我国在殷周时期亦以为货币。

shén quán1.指鬼神具有的支配人们命运的权力。常为奴隶社会﹑封建社会最高统治者所宣扬和利用。 2.天主教用语。指神所赋予的权力，绝对不可侵犯。认为神职人员有神所赋予的权力，通过行使圣事或其他宗教仪式，可使教徒获得神的恩宠或罪的赦免。

jīng jì chéng fèn以一定的生产资料所有制为基础的、成为整个社会经济组成部分的经济形式。人类社会进入奴隶社会后，每个社会都有多种经济成分，其中一种经济成分占主导地位，在社会经济中起决定作用。在中国社会主义初级阶段，以社会主义公有制为主体，存在着多种经济成分。

zì rán jīng jì/jǐ“商品经济”的对称。不是为了交换，而是为了满足生产者或经济单位本身需要而生产的经济形式。在原始社会、奴隶社会和封建社会里占统治地位。具有自给自足、排斥社会分工以及生产单位分散、规模狭小、生产技术墨守陈规等特点。在自然经济形态下，商品生产和商品交换处于从属地位，起着补充的作用。封建社会末期逐渐瓦解，为商品经济所代替。