jī/jǐ jī/jǐ1.安重貌。《诗·豳风·狼跋》:"公孙硕肤，赤舄几几。"朱熹集传:"安重貌。"一说，鞋头尖而上翘。 2.偕同貌。

chū zhòu1.《孟子．公孙丑下》:"'千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？'……﹝孟子曰﹞:'不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之!王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。'"后以"出昼"指离开求官的地。

bàn gǔ1.《孟子．公孙丑上》:"故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。"赵岐注:"当今所施恩惠之事半于古人，而功倍之矣。"后以"半古"谓才能或功业仅及古人的一半。

nán/nā shān sān zhuàng shì1.指春秋时齐国公孙接﹑田开疆﹑古冶子三勇士。

míng jiā/gū/jie战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。

hòu xīn1.汉汲黯为九卿，公孙弘﹑张汤为小吏，后弘﹑汤与黯同列，又尊用过之。黯因见上前言曰:"陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。"事见《史记．汲郑列传》。后因以"后薪"比喻得宠而后来居上的人。

zhōu nán/nā1.《诗．国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今陕西﹑河南﹑湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方。汉以后被作为诗教的典范。 2.代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。 3.地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子．说林下》:"周南之战，公孙喜死焉。"一说即洛阳。参阅《史记．太史公自序》裴骃集解引徐广注。 4.《史记．太史公自序》:"是岁天子始建汉家之封，而太史公留......更多

shèng qī/jī1.《孟子．公孙丑下》:"五百年必有王者兴﹐其间必有名世者。"汉王充《论衡．刺孟》:"五百年者﹐以为天出圣期也。"后遂以"圣期"为圣人出世的时期。 2.当世的谀称，犹圣时。

jiān bái xiāng/xiàng yíng1.后期墨家针对公孙龙学派"离坚白"命题而提出的反驳命题。公孙龙学派认为坚白石的坚﹑白两种属性是各自独立存在的，后期墨家则指出坚白石是一个整体。"无坚得白，必相盈也"(《墨子．经说下》)。坚﹑白两种属性是相互渗透地结合在一起，不能分割的。只有当其处在不同的两种物体中，才是彼此分离的，所以说"坚(白)异处不相盈"(《墨子．经说上》)。

lǒng duàn《孟子 ·公孙丑》：‘必求垄断而登之，以左右望而罔市利。’原指站在市集的高地上操纵贸易，后泛指把持和独占：～市场ㄧ～集团。