sān zú1.有几种说法。(1)谓父﹑子﹑孙。《周礼．春官．小宗伯》:"掌三族之别，以辨亲疏。"郑玄注:"三族，谓父﹑子﹑孙。"《仪礼．士昏礼》:"惟是三族之不虞，使某也请吉日。"郑玄注:"三族，谓父昆弟﹑己昆弟﹑子昆弟。"按，前注据父言之，故云子﹑孙;后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》。(2)谓父族﹑母族﹑妻族。《大戴礼记．保傅》:"三族辅之。"卢辩注:"三族，父族﹑母......更多

shàng/shǎng xián wǔ，xià dēng sān1.意谓汉德浩荡，等同五帝，而居三王之上。或谓汉德不及五帝而胜于三王。《史记．司马相如列传》:"方将增泰山之封﹐加梁父之事﹐鸣和鸾﹐扬乐颂﹐上咸五﹐下登三。"裴骃集解引韦昭曰:"咸同于五帝﹐登三王之上。"司马贞索隐引李奇曰:"五帝之德﹐汉比为减;三王之德﹐汉出其上。故云'减五登三'也。"后引作"上咸五﹐下尊三"﹐用以形容自命不凡﹐目空一切。

zhōnɡ ɡuó①古时“中国”含义不一。或指京师为“中国”。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传：“中国，京师也”。《史记·五帝本纪》：“夫而后中国，践天子位焉。” 裴驷集解：“刘熙曰：‘帝王所都为中，故曰中国。”或指华夏族，汉族地区为中国（以其在四夷之中）。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”又《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”而华夏族，汉......更多

jiǔ zhǔ1.指三皇五帝及夏禹。《史记．殷本纪》:"伊尹处士，汤使人聘之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。"司马贞索隐:"九主者，三皇五帝及夏禹也。"一说指历代九种类型的人主。裴骃集解引汉刘向《别录》:"九主者，有法君﹑专君﹑授君﹑劳君﹑等君﹑寄君﹑破君﹑国君﹑三岁社君，凡九品，图画其形。"

jiǔ yí1.古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语．子罕》:"子欲居九夷。"何晏集解引马融曰:"东方之夷有九种。"《后汉书．东夷传》:"夷有九种。曰:'畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。'"明袁衮《远游赋》:"昔孔圣之周流兮，居九夷而弗陋。"一说指玄菟﹑乐浪﹑高骊﹑满饰﹑凫更﹑索家﹑东屠﹑倭人﹑天鄙。见《尔雅．释地》"九夷"疏。 2.泛称少数民族。

rén lǐ1.仁者居住的地方。语本《论语．里仁》:"里仁为美。"何晏集解引郑玄曰:"里者，民之所居，居于仁者之里，是为美。"后泛称风俗淳美的乡里。

nìng duì/ruì/yuè1.亦作"佞说"。亦作"佞侻"。 2.谓谄谀取悦。《荀子．修身》:"饶乐之事﹐则佞兑而不曲。"王先谦集解:"兑﹐悦也。言佞悦于人﹐以求饶乐之事。"又《臣道》:"然而巧敏佞说﹐善取宠乎上﹐是态臣者也。"亦指谄媚取悦的奸人。《荀子．王制》:"进退贵贱则举佞侻。"一说，兑通"鋭"。佞锐，谓善于谄谀，口才和行动便捷。

jùn fēng1.大风。俊，通"骏"。《大戴礼记．夏小正》:"正月，启蛰……时有俊风，寒日涤冻涂。"戴德传:"俊者，大也。大风，南风也。"顾凤藻集解:"俊，与'骏'通。《尔雅》曰:'骏，大也。'"一说和美的风。见清徐世溥《夏小正解》。

yǐ shì1.僻邪之事。《荀子．荣辱》:"饰邪说，文奸言，为倚事。"王念孙《读书杂志．管子三》引此句，云"'倚'为'邪'也"，即僻邪。一说谓怪异之事，见王先谦集解。

yǐ héng1.靠在车前横木上。 2.《史记．袁盎晁错列传》:"盎曰:'臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡。'"裴骃集解引如淳曰:"骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。"司马贞索隐引韦昭曰:"衡，车衡也。骑音倚，谓跨之。"按，"骑衡"后作"倚衡"，有两解，一解据如淳说，谓倚靠在楼殿边栏干上。北魏郦道元《水经注．渭水三》引袁盎曰:"臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡。"北齐颜之推《观我生赋》:"繄......更多