子路篇

子路问政，子曰：“先之，劳之。

”请益，曰：“无倦。

” 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。

”曰：“焉知贤才而举之？

”曰：“举尔所知。

尔所不知，人其舍诸？

” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？

”子曰：“必也正名乎！

”子路曰：“有是哉，子之迂也！

奚其正？

”子曰：“野哉由也！

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；

刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

” 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。

”请学为圃，曰：“吾不如老圃。

”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！

上好礼，则民莫敢不敬；

上好义，则民莫敢不服；

上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

” 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；

使于四方，不能专对；

虽多，亦奚以为？

” 子曰：“其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

” 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。

” 子谓卫公子荆，“善居室。

始有，曰：‘苟合矣。

’少有，曰：‘苟完矣。

’富有，曰：‘苟美矣。

’” 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！

”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？

”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？

”曰：“教之。

” 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

” 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。

’诚哉是言也！

” 子曰：“如有王者，必世而后仁。

” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？

” 冉子退朝，子曰：“何晏也？

”对曰：“有政。

”子曰：“其事也。

如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

” 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？

”孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘为君难，为臣不易。

’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？

”曰：“一言而丧邦，有诸？

”孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。

’如其善而莫之违也，不亦善乎？

如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？

” 叶公问政，子曰：“近者说，远者来。

” 子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

” 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？

”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！

抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？

”子曰：“噫！

斗筲之人，何足算也！

” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。

” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。

’善夫！

”“不恒其德，或承之羞。

”子曰：“不占而已矣。

” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？

”子曰：“未可也。

”“乡人皆恶之，何如？

”子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

” 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；

小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。

” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。

” 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？

”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

” 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。

” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。

”