八仙的传说

第五十九章 仙侠修真十四 　　八仙的传说 　　八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。

共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。

八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。

至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

　　传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。

八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。

张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；

吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；

韩湘子的笛子使万物滋生；

何仙姑的荷花能修身养性；

李铁拐的葫芦可救济众生；

钟离权的扇子能起死回生；

曹国舅的玉板可静化环境；

蓝采和的花篮能广通神明。

　　八仙均为神仙中的散仙。

也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。

民间传说中有许多关于他们的故事，“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。

但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。

据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下： 　　铁拐李，亦称李铁拐。

李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。

曾遇太上老君得道。

神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。

蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。

元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

　　汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。

相传诞生时，异光数丈，状若烈火。

因受铁拐李的点化，上山学道。

下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。

见《东游记》。

有关其神仙传说，起于五代、北宋。

《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。

而间出接物，自谓生于汉。

吕洞宾于先生执弟子礼。

”后遂称“汉钟离”而不名。

钟离权逭双?髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

　　张果老，亦名张果。

原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。

武后召之出山，他装死不赴。

常倒骑白驴，日行万里。

唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。

其故事最早见于《明皇杂录》。

新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

　　何仙姑，名琼，永州零陵人。

十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。

后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。

每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。

后尸解仙去。

　　蓝采和，唐代的隐逸。

所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。

常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。

蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。

红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。

后得钟离权之度化，乘云而去。

　　吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。

相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。

遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。

传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。

有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。

小说、戏曲中反映其故事很多。

　　韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。

相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。

韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。

韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。

韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。

又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。

韩湘子冒雪而来。

韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。

后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

　　曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。

宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。

因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。

经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。

在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

　　铁拐李 　　八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生居其首。

关于铁拐先生身世的传说颇多，一说为西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。

一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。

一说姓李名玄，遇太上老君而得道。

这里讲的是铁拐先生遇太上老君得道的传说。

　　铁拐先生质非凡骨，学有根源。

相貌魁梧，具五行之秀气；

心神宣朗，识天地之玄机。

年轻时就不愿打理俗务，却仰慕大道金丹。

他认为天地皆虚，人生皆幻。

世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，即使贵为天子，富有四海，也是身外之浮云。

并且有是从无而来，有则必无，这是不变的常理。

人生自有乐境，何必耽于俗情，空度岁月。

于是他立志修真。

告别亲友，寻找清幽之谷，依傍深穴之岩，垒石为门，拨茅为席，澄心净虑，服气炼形，废寝忘食，几年来勤于修行。

一日，想到有太上老君至道之名流行于世，听说太上老君居住在华山，何不拜他为师？

于是披星戴月，宿水餐风，来到华山，求道于太上老君。

老君授于他道之精要，铁拐先生心花顿开，尘情冰释。

离开华山后，铁拐先生更是运道益坚，用功益力。

　　一日，太上老君跨鹤而来，邀他十天后同游西域诸国。

十天后，先生嘱附徒弟杨子说：“我的神(元神)将出身体，赴老君之约于华山，留魄(身体)在此。

倘若游魂(元神)七日还不返回。

你可将我的魄火化。

若七日未满，定要看好此魄，切勿让他被损坏，千万别违背了我所言。

”嘱附完毕，先生静坐，元神离体，神游而去。

　　徒弟杨子受命守尸，加意防护，日夜不敢懈怠。

到了第六日，忽见家人飞驰而至，催促他说：“母亲病得十分严重，死而复醒，专等见你一面，请速归。

”杨子大哭道：“母病危急，师魂未返，如我离开，谁来守尸。

”家人说：“人死了那有复生之理，况且已死了六日，其肺肝必已腐坏，那里还能复生，真是愚啊！

我认为你的师父六日了还不归来，有失信之罪。

如果亲人一旦告终，送死不及，那是终生之恨，不如火化他的尸体，速归事奉母亲。

”杨子听完，一心犹豫。

但事已至此，不可兼得，就听了家人所言。

　　于是杨子架起柴薪，置尸于上，并陈列祭品共挽章，哭涕着拜祭师父。

挽章道：母病不可起，师魂犹未归；

师言将待践，母命安忍违。

舍鱼取熊掌，二者难兼之，涕位辞灵魂，华山好自依。

祭祀完毕，燃起火，薪多火烈，尸骨很快化尽。

杨子望空大哭一场回家尽孝去了。

到家时，母亲已死。

　　这边先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，历蓬莱、方丈，遍游三十六洞天。

邀游数日之间，多得老君之道，七日即到，于是向老君辞归。

老君笑而不答，为之作偈，并催他赶快回家。

偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟；

欲得旧形骸，正逢新面目。

　　先生归家之时，正当第七日，来到茅斋寻找魄，却毛发无存。

也不见徒弟杨子。

一转身见堆柴薪之处，暖气腾腾，幽烟寂寂，方知尸身已被火化，深怨弟子违背盟约。

　　先生的游魂无处可依，日夜凭空哭号。

一日见一饿莩之尸，倒在山侧，猛想老君临别之偈：“欲得旧形骸，正逢新面目。

”遂知这饿莩之尸，即是他的依附。

即然如此，何必怨天尤人？

魂正无依附之处，那还有时间选择躯体？

于是先生将魂附在饿莩之尸，站了起来。

那饿莩是蓬首垢面，袒腹跛足，倚紫色拐杖而行的。

后世所见先生之跛恶之形，就是来源于这饿莩之体，而并非是他的本原旧质。

先生托尸而起之后，又能辟谷变化，于是将手中竹杖以水喷之，成铁拐。

　　倒骑驴的张果老 　　且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多传说千古流传。

　　张果老是传说中的八仙之一。

　　且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多故事千古流传。

　　从来没有人搞清楚过他到底来自哪里。

史书记载，张果老确有其人。

唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经有好几百岁了。

那时的人都说他有长生不老之法。

神仙本不同于凡人，将相王臣不过都是凡夫俗子，想见神仙谈何容易。

唐太宗、唐高宗多次召见他，他都谢绝不肯相见。

武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前装死。

当时正是酷夏，他的身体转眼之间就开始腐烂生虫。

武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢了。

可是后来又有人在恒州的山中见到了他。

　　据说张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。

休息的时候将驴子折叠收起，就像纸一样薄，放入巾箱中；

需要乘坐的时候用水一喷，又变成了驴子。

开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。

他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的心意，张果老才又活转过来。

通事舍人不敢相逼，赶回京城告知唐玄宗。

唐玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他到了东都。

唐玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。

　　唐玄宗见张果老老态龙钟，就问他说：“先生是得道之人，为什么还发疏齿落，老态龙钟？

”张果老说：“活到了衰朽的一大把年纪，又没有什么道术可以依侍，所以才变成了这个样子，实在令人惭愧。

如果把它们全都去掉，不是更好一些吗？

”然后他当着唐玄宗的面拔掉头发，击落牙齿，血流满口。

唐玄宗吓了一大跳，赶紧说：“先生稍稍休息一会儿吧，一会儿我们再谈。

”一会儿的功夫，张果老再见唐玄宗时，容颜一新，洁白的牙齿，乌黑的头发，变成了一个壮年人。

　　一天，两位大臣来拜访张果老。

张果老突然对他们说：“如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。

”二人面面相觑，不知道他是什么意思。

不一会儿，唐玄宗派的人来了，对张果老说：“玉真公主从小喜欢修道，皇上想将公主下嫁给先生。

”张果老大笑，硬是不肯。

这时二人才明白张果老刚才说的是什么意思。

　　当时的公卿大臣都争相拜谒张果老，询问神仙的事情，张果老都不肯回答。

他自称是尧时丙子年生人，没有人能够搞清楚他的具体年龄。

　　张果老说自己曾经是尧时的侍中，可以数日不食，吃的时候也只是喝些美酒，吃三个黄丸。

唐玄宗留他在内殿饮酒，张果老推辞说自己酒量很小，只能喝二升。

不过自己有一个弟子很能喝酒，可以喝一斗。

唐玄宗很高兴，请张果老招他的弟子来。

　　转眼之间，一个小道士从殿檐飞下，看上去只有十六七岁的样子，模样俊秀，气质优雅，拜见玄宗时言辞清楚，礼数周全。

唐玄宗让小道士坐，张果老说：“作弟子的应该站在一旁伺候，不该让他坐。

”唐玄宗越看越喜欢，于是赐酒给他，他一口气喝了一斗。

张果老推辞说：“不能再喝了，喝多了肯定会出问题，让皇上笑话。

”唐玄宗逼他喝，酒忽然从他的头顶涌出，道冠落在了地上，化为一个金?。

唐玄宗和妃嫔们都惊讶地笑了，再看，小道士已经不见了。

那金?正好可以装一斗，原来是集贤院中的金?。

　　这样的仙术不可胜数。

当时有一个人能够看见鬼。

唐玄宗招他来看看张果老。

这个人跑到皇上面前说：“张果老在哪里？

让我来看一看。

”其实张果老早就站在他面前了，他却看不见。

还有一个人精于命算，每次看到人后当面布筹，很快就能算出姓名、穷富、善恶、寿命，前后算过上千次了，从来都很准确。

唐玄宗知道他的本事，就招他来算张果老。

这个人算来算去，好几个时辰，累得精疲力尽，还是算不出来。

神仙之事，本非人间小道可以窥视的。

　　唐玄宗越加好奇。

一次，唐玄宗决定用毒酒测试他。

张果老连喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，对身边的人说：“这不是什么好酒。

”然后倒头就睡，睡了有一顿饭的功夫，忽然起身拿起镜子看自己的牙齿，都已经成了焦黑色。

他叫侍童取来铁如意将牙齿全部击落，都收在自己的衣带中。

缓缓地从衣袋中取出一帖光滑的微微发红的药，敷在齿穴中。

然后又躺下睡着了，过了很久忽然醒来，再拿镜子一照，牙齿已经又长成了，洁白坚固，比原来的还好。

　　唐玄宗曾经在咸阳狩猎，捕获了一头鹿，看上去稍微有点异样。

厨子刚刚要杀鹿，张果老看见了说：“这是一头仙鹿，已经活了一千岁了。

过去汉武帝元狩五年，我曾经跟从皇帝在上林狩猎，生获此鹿，后来放生了。

”唐玄宗说：“世界上的鹿那么多，而且时间这么久了，怎么就知道这是那头鹿呢？

”张果老说：“汉武帝放生时，在鹿的左角处用铜牌作了标记。

”一看鹿，果然有一块大约二寸的铜牌，上面的文字已经模糊无法辨别了。

唐玄宗又问：“元狩是什么时候？

到现在已经有多少年了？

”张果老说：“到现在有八百五十二年了。

”唐玄宗让史官察看史书，果然一点不差。

　　唐玄宗封张果老为银青光禄大夫。

张果老后来还是坚持回到了恒州山中。

天宝初期的时候，唐玄宗又招张果老，张果老听说之后忽然死掉了。

他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。

就这样张果老不知所终。

资料来源：《东游记》) 　　点金济众成仙的汉钟离 　　朱月明整理 　　汉钟离姓钟离名权，燕台人。

后改名觉，字寂道，号和合子，王阳子，又号云房先生。

为八仙之一。

其父为列侯。

相传他是天界的仙人，因有过错而被贬到凡间。

《宣和书谱》卷十九中说：“神仙钟离先生名权，不知何时人。

而间出接物，自谓生于汉。

吕洞宾于先生执弟子礼。

”后遂称其为“汉钟离”。

钟离权逭双?髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

　　钟离诞生时，有异光数丈，看起来象烈火一般，他家的侍卫惊奇不已。

钟离长得顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻赤，口方颊大，唇脸如丹，一出生就象三岁大的孩子，白天黑夜不出声、不哭、也不吃东西。

成年后，他成了一名辅助汉室的大将军。

　　边陲告急，说是吐蕃率众三十余万，号称五十万，侵犯边疆，抢劫掠夺，无恶不作，其势如山崩潮涌。

边疆守臣抵敌不住，望风而逃。

边疆告急的消息上报朝廷，引起震动。

于是天子召群臣商议此事，决定由大将钟离权统兵五十余万，号称八十万，即日起行出兵。

与吐蕃之战，钟离权先首战告捷，后铁拐李为使他彻悟设计让他兵败，落荒而逃。

逃至一山谷时，不幸迷路。

正当他仰天长叹进入绝地时，忽然山中转出一个胡僧，其人碧眼丰颜，有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。

钟离见其不凡，拱手问他，能否带他走出迷途。

胡僧点点头却不言语，只为他带路。

当走出数里之外时，见一村庄，胡僧对钟离说：“这儿是东华先生成道的地方，将军可以在这儿歇息。

”说罢，告别而去。

　　钟离见此处清幽寂静，与尘世凡间迥然有别。

异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗，一派流泉，两行松柏，宛如仙境。

就在钟离犹豫之时，忽闻庄内有人声，在吟诗。

吟诗完毕，那人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。

”只见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离道：“来者可是汉大将军钟离?为什么不来宿于山僧之所?”钟离闻言大惊，知其人为异人。

老者将他请入庄中，为他斟上麻姑仙酒，为他端上胡麻饭。

对他说：“功名富贵，总是浮云，战斗攻围用的都是凶器。

你见过万古以来，江山永固，富贵百世的吗？

贫道看破世情，闲居自在，远脱樊笼，虽不能入道超凡，但也不为尘世所羁啊。

将军何必苦恋功名，处心积虑？

”钟离感其言意味深长，顿时失去虎豹之雄心，于是向老人拜师。

老人将长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉数授于钟离。

第二天告辞时，老人为其指明归途，钟离回头再看庄房时，庄房已不见踪影。

钟离感叹地说：“真是异人啊！

”于是他寻到归路，往家而去。

　　钟离回家后，一心想修道，刚好其兄钟离简一向仰慕修道。

于是二人一拍即合，他们辞别家人，去华山三峰寻道。

二人来到华山三峰，结草为庐，勤于修炼，几年之内，却没什么长进。

一天二人出游，见一贫苦人在填路，问其缘故。

回答说：“今年收成不好，老弱的都来填沟补壑，年壮的都逃到外地去了。

”钟离权叹息良久。

回到山中，钟离权对钟离简说：“饥谨遍地，民不潦生，实在是可怜。

”钟离简答道：“济人利物，仁者之心。

你会金丹之道，不用来救度这些灾民，这些道术又有何用呢？

”钟离权说：“我可以试一试。

”于是取来铜锡之类的金属，放了一些灵药，再用火来焚烧，铜锡皆成金子。

于是钟离权把这些金子广布贫民百姓，有千百万家因此而保全性命。

　　后来，钟离权遇上仙人王玄甫。

又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。

一天，钟离权一人独游云山，在崆峒山紫金四皓峰歇息。

忽然石壁猛响一声，门户大开。

钟离权直入其中，见一玉匣，打开一看，是神仙秘诀。

钟离权将秘诀放入怀中。

当他一走出山洞，其石复合如初。

在紫金四皓峰住了数日后，他又回到三峰，他按照神仙秘诀所说，更勤于修行。

一天，忽见五色祥云布满屋子，仙乐阵阵，有仙鹤呼叫他说：“玉帝有命，我来迎你回天宫，恢复你的旧职。

”他对钟离简说：“兄你暂时留在这儿，不久我们会相会的。

”于是他把神仙秘诀授给钟离简，乘上祥云仙去。

不久，钟离权骑着仙鹤来到三峰，告诉钟离简：“兄长你尘缘已满，不用再留在此山了。

”钟离简与钟离权同日升天，一起去度吕洞宾去了。

　　(资料来源：《列仙全传》，《东游记》) 　　神仙汉钟离与弟子吕洞宾的一段对话 　　史凤 　　暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。

岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。

出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。

随身用，提篮背剑，货卖云烟。

人间飘荡多年，曾占东华第一筵。

推倒玉楼，种吾奇树；

黄河放浅，栽我金莲，摔碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。

无难事，要功成八百，行满三千。

　　这只词儿，名曰《沁园春》，乃是一位陆地大罗神仙所作。

那位神仙是谁?姓吕名岩，表字洞宾，道号纯阳子。

自从黄粱梦得悟，跟随师父钟离先生，每日在终南山学道。

　　或一日，洞宾曰:“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么?” 　　师父曰:“如何无尽!自从混沌初分以来，一小劫，该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆尽。

一大数，二十五万九千二百年，儒教已尽。

阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已尽。

襄劫，七十七万七千七百年，释教已尽。

此是劫数。

”(中略) 　　洞宾又问:“我师成道之日，到今该多寿数?”师父曰:“数看汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。

” 　　洞宾曰:“师父计年一千一百岁有零，度得几人?” 　　师父曰:“只度得你一人。

” 　　洞宾曰:“缘何只度得弟子一人?只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。

师父若教弟子三年严限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。

” 　　师父听得说，呵呵大笑:“吾弟住口！

世上众生，不忠者多，不孝者广。

不仁不义众生，如何做得神仙?吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。

”洞宾曰:“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。

”(中略) 　　三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。

吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。

钟离师父呵呵大笑，自己知道了，道:“弟子引将徒弟来了?不知度得几人?”吕洞宾惭愧告知无度一人。

　　历来道家都是师父找徒弟，找到的人一定要德高，根基好方可传道，故这个故事点出道教早已不是真正的修道，是常人社会那一层次的宗教形式，且也指出儒、道、佛教法末是有定数的，故曰:圣贤皆尽。

　　(资料来源:《醒世恒言》第二十二卷“吕洞宾飞剑斩黄龙”) 　　十试吕洞宾，一正压百邪 　　史雯 　　吕洞宾，唐朝蒲州永乐县人，姓吕名品，字洞宾。

八仙之一。

父亲吕让，为海州刺史，贞元十四年四月十四日生，号为纯阳子。

　　传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而下，飞入帐中不见。

据说他生来金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角有一黑痣，如锄头大小。

他自幼聪明强记，出口成章。

成人后，身长八尺二寸。

淡黄笑脸，微麻、三髭须，喜欢戴华阳巾。

形貌很象张子房。

唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。

一天，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍。

在一处墙壁上写下了三首绝句: 　　其一云:“坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。

” 　　其二道:“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。

古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。

” 　　其三为:“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，待到清平有凡人。

” 　　洞宾惊叹这人状貌奇古，诗意飘逸，便上前行礼。

羽士道:“你可先吟一绝，我想观你之志。

”洞宾便接过笔来写道:“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。

谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。

”羽士见诗后，说:“我是云房先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？

”洞宾没有应允。

　　云房和他一同在这家铺子中住下。

云房亲自为他烧饭，洞宾却忽然就枕昏睡。

梦见自己中了状元，做了高官，并两娶富家女儿，生子婚嫁之后，子孙满室，簪纺满门，如此过了将近40年，接着又做了丞相，专权10年，权势薰炙。

然而无意中犯下重罪，抄尽家资，妻离子散，流落于荒岭野谷中，孑然一身，穷苦憔悴。

立马于风雪之中，刚发长叹，恍然间醒来，锅中之米尚未煮熟。

云房一旁笑吟道:“黄梁犹未熟，一梦到华胥。

”洞宾惊问:“先生知我梦了什么吗？

”云房说:“你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端。

50年间不过一瞬罢了。

得不足喜，丧又何足一悲。

世人要经过所谓大彻大悟，才能明白人世不过一场大梦罢了。

”洞宾感悟，于是便拜云房为师求教度世之术。

(俗语所谓“一枕黄梁”的典故便由此而出)。

云房考验他说:“你骨节尚未完善，要求仙度性，还必须历经数世才行。

”说罢翩然而去，洞宾当即弃儒归隐。

　　洞宾从师云房后，云房曾十试洞宾。

　　第一试:一次洞宾出外远游回来，忽见家人全都病死。

洞宾心无悔恨，只是厚备棺裹火葬。

然而须臾之际，死者却全都活过来，无病无恙。

　　第二试:洞宾到市上卖货，本来已议定了价钱，买的人却突然翻脸，只给一半的钱。

洞宾不加任何争执，丢下货物离去了。

　　第三试:洞宾元日出家门，碰见一个乞丐倚门求他施舍，洞宾当即拿钱物给他。

不想那乞丐不但索要起没完，还恶言恶语，洞宾却只有再三地笑谢。

　　第四试:洞宾在山中放羊，见一饿虎奔来，追赶羊群，洞宾把羊阻拦在山坡下面，自己以身相挡，饿虎却走开了。

　　第五试:洞宾在山中草舍中读书，有一女子年龄在十七八的样子，容华绝世，光艳照人。

自说归省娘家，迷了路，天已将晚，脚下无力，想借此稍加休息，洞宾答应了。

可那女子竟百般调弄洞宾，夜晚竟逼洞宾与她同寝。

洞宾不为所动。

这样一连三日，那女子方才离去。

　　第六试:洞宾一日到郊外去，待回到家时，家里财物全都被盗贼劫去，几乎没有朝夕之用。

洞宾毫无怒色，亲自耕种自给。

一日，忽然见到锄下有数十片金子，洞宾立即把他们掩埋起来，一无所取。

　　第七试:洞宾碰到一个卖铜的人，买回来一看，全都是金子。

他就当即找到卖铜的人，把金子还给了他。

　　第八试:有一疯狂道士在市场上卖药，说是人服下去立即就死，可以再转世得道。

10天过去了，不曾售出。

洞宾前去买下，那道士说:“你可以速备后事了。

”然而洞宾服下后却安然无恙。

　　第九试:那是一个春天，河水泛滥，洞宾与众人一道过河，走到中间时，风涛汹涌，众人全都十分恐惧，洞宾却端坐不动。

　　第十试：洞宾独坐一室中，忽见眼前出现无数奇形怪状的鬼魅，有的要打他，有的要杀他，洞宾毫不畏惧。

又见有数十个夜叉，押来一个死囚，死囚血肉淋漓，号泣说道:“你前世杀我，今天应偿还我命。

”洞宾道:“杀人偿命是应该的。

”说着起身寻刀，就要自尽偿还其性命，忽然听到空中一声吆喝，鬼神全都不见了。

有一人抚掌大笑而下，原来是云房先生，云房道:“我考试你十次，你都不曾动心，如此可见，你肯定会成仙得道的。

” 　　于是，洞宾随他一同来到鹤岭，云房将所有上真秘诀全都传授给洞宾。

不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来，相互问候之后，一起落座。

施真人问:“站在一旁的是什么人啊？

”云房道:“是吕海州之子。

”说罢使命洞宾上前拜见二仙。

二仙去后，云房对洞宾说:“我就要去朝见天帝，到时会表奏你的功德，使你也得到入仙籍，你也不要久住于此，10年之后，我与你在洞庭湖相见。

”说着又把灵宝毕法及灵丹数粒，授给洞宾。

这时，有二仙手捧金简宝符对云房说，“天帝下诏你为九天金阙选仙，要你马上起行。

”云房又对洞宾说:“我赴诏朝见天帝，你在人间好自为之，修功立德，他时也会和我一样。

”洞宾再拜说:“我的志向不同于先生，我必要度尽天下众生，才愿上升。

”于是云房乘云冉冉而去。

　　洞宾南游到澧水之上，登庐山钟楼时，与祝融君相遇。

祝融君便传授给他天遁剑法，说:“我是大龙真君，过去曾持此剑斩杀邪魔，现赠给您斩断烦恼。

”后来，洞宾初游江淮，斩杀巨蛟兽一试灵剑。

10年后到洞庭湖，登上岳阳楼，云房忽然从天而降，说:“我来践前约，天帝命你的眷属全都居于荆山洞府，你的名字已注入玉清籍中。

” 　　传说洞宾此后隐显变化400余年，常游于湘潭岳鄂及两浙江淮间。

宋徽宗政和年间，封为好道真人。

　　一个修者要能够经受得起种种触及心灵、关系个人利益得失的考验，看是否能够坚定那颗修炼向善之心。

吕洞宾所过十关，关关涉及切身利益，甚至危及其生命，然而凭着正念，他都闯过去了。

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