汉传佛教

汉传佛教(更新时间：2004-1-28 15:50:00 本章字数： 1579) 　　传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；

并外传朝鲜、日本和越南。

　　佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。

古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。

据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；

派末世摩至雪山边国。

西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。

南璺佛教史书则称派末世摩至支那。

以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实。

　　随着佛教的传入，来华西域僧人和佛教学者日益增多，译经事业也随之发展。

自东汉永平十年（公元67）至北宋靖康元年（1126）手吉余年中，共有译师230多人，其中有史可征的印度在华僧人计71人。

译出经、律、论5700余卷（现存），加上其他佛教著作和汉地著述，据日本《大正新修大藏经》收录为13520卷 。

　　出家僧众遵行的戒律，汉地相传有五部。

自唐代律宗兴起，推行《四分律》，基本上保持印度传统，但但有自己的特点：①出家僧徒自道安以后一律以“释”为姓；

②僧徒必须素食；

③不行乞食，安居寺中修行，生活由寺供养；

后来禅宗提倡农、禅兼修、僧人可务农自养；

④僧人受菩萨戒，唐代已有烧身供养以示愿行坚固，以后逐渐变为燃顶（烧香疤）。

1983年12月，中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒的决议》中，认为这种习惯“并非佛教原有的仪制，因有损身体健良，今后一律废止”。

寺院一般都有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。

唐末禅宗盛行后，逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅、变更请等活动，作了具体的规定。

　　佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。

忏法原为佛教忏悔罪愆的仪则的仪则和作法，起于晋代道安和慧远，历代相沿。

盂半盆会盛行于唐代，为每年农历七月十五日僧自瓷日举行供佛及僧超度先灵的法会。

宋以后又有水陆法会和瑜伽焰口，用以为众积聚“功德”超度先灵。

半月布萨之制，在汉地早已形成习惯，每逢朔望之日，聚集礼佛、供养、诵经。

　　佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅槃日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日，其中以佛陀诞日最为重要。

此外，观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，亦多举行佛事活动。

　　佛教自传入汉地以来，即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，及至隋唐时期，达到了高峰。

其中，在绘画方面，历代著名画家大都精于佛画。

如三国时吴曹不兴、晋顾恺之和卫协并称为汉地最初三大佛画家。

梁张僧繇于天监中为武帝所建寺院作画极多，北齐曹仲达与唐吴道子的画后世称为“曹衣出水”与“吴带当风”。

特别是甘肃敦煌石窟壁画，集中地表现了中华民族的艺术才华，为世界上现存最大的艺术宝库。

唐代盛代变文，用以讲述佛经故事，讲时多配合图画（变相），对后世鼓词、弹词等说唱文学影响很大。

在雕塑造像方面，有东汉的也望山佛教摩崖刻像，自北魏起又有各种石刻、木雕、金镂、漆塑、浇铸等造像艺术，形式多样，气魄宏伟，体现了中华民族的伟大风格，如敦煌、云冈、龙门石窟，均为世界文化之瑰宝。

在建筑方面，历代佛教寺院不仅依照宫殿形式，而且多有发展，美轮美奂，为中国建筑艺术的精华。

在音乐方面，相传陈思王曹植曾制山梵呗，以后龟兹等地舞乐传入内地，逐渐形成了汉地特有的佛教音乐传统。

此外，佛经的翻译和佛教的发展，对中国音韵学、翻译理论的发展也有很大影响。

自鸠摩罗什译《大品般若》以后，译场组织完密，迄至唐代益臻完善。

宋代更有译经院之设，以宰辅为润文使，成为国家正式机构。

此外，伴随佛教传入的医药、历算等知识也对中国这些学科的发展起过一些促进作用。

主要宗派：天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗。

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