历史上惊才绝艳的美女们十

第七十三章 历史上惊才绝艳的美女们十 　　【妲己】 　　妲己[1]，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。

传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；

另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。

　　【史籍记述】 　　根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。

后被周武王所杀。

　　【传说】 　　1、妲己，冀州侯苏护的女儿，而苏护苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。

商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。

《史记?殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。

爱妲己，妲己之言是从”。

他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。

在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之?喜、商之妲己周之褒姒就成了诅咒的对象。

　　商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。

有苏氏献出美女妲己。

纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。

妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。

妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。

于是纣王荒理朝政，日夜宴游。

纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女LT追逐其间，不堪入目。

九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，**入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。

　　妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。

妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。

纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

　　纣王的无道，激起人民的反抗。

周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台**，妲己也被斩首而死。

　　在《封神榜》中妲己被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商纣王江山断送的狐狸精，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。

　　妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。

《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化chengren，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。

当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。

在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

　　《封神榜》毕竟属于神话小说。

还有许多稗宫野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，比如： 　　纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿圆之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。

　　有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。

　　有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。

　　妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。

种种传说，已家喻户晓。

　　2、据说妲己是个狐狸精。

　　是当时纣王参拜女娲时，垂涎于女娲的美貌。

题淫诗猥亵女娲。

所以女娲娘娘大怒，派人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣。

并帮助周武王伐纣。

但没有想到妲己贪恋人间荣华，涂炭百姓，最后被处罚斩首。

这只是传说，但这样为她“造谣”，也可见妲己所作所为确实是令人发指。

　　【《封神演义》里的人物形象】 　　电视剧中的妲己妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。

她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。

喜爱听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。

大臣比干在纣王面前谏曰：“不?先生之典法，而用妇言，祸至无日。

”她随即怂恿纣王，将比干剖心而死。

后来周武王姬发来讨，纣王于鹿台**而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死。

还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王**，使其羞愤自尽而亡，其残酷个性由此可见一斑，结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。

　　【妲己：古今第一怨女】 　　中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。

而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。

如果按《史记?殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。

按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

　　当然，这是迷信的说法，不足为信。

这位美女自然不是狐狸精变的。

据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。

”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。

据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。

虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言是从”。

　　根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。

同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。

真可谓荒淫之极。

　　最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。

这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。

这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。

就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。

每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。

如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。

对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。

”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。

这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。

于是，“剖心而观之”。

　　史书还记载，他还将九侯?鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；

而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。

后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵**，将他打败。

他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。

而他的美人妲己，结果更惨，被反绑、砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。

　　妲己真有这么坏么？

无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。

这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

　　先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。

可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。

春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！

是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。

” 　　电视剧中的妲己而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。

而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。

纣王纵是不好，也不至于如此之坏。

后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

　　而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；

象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；

旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。

居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。

” 　　据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。

但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。

很多论据，也多是“想当然耳”。

便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。

譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。

当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。

”这样的想象力只能用疯狂来形容。

　　电视剧中的妲己也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。

历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。

譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

　　同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。

从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语?晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。

”再到《吕氏春秋?先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。

”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。

千古恶女的罪名，也终非她莫属。

　　那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上吗!？

　　妲己之古籍文献摘录 　　九尾野狐 　　尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。

后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。

《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

”郭璞注：“即九尾狐。

”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。

’乃有九尾白狐，造于禹。

禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。

涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。

我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。

明矣哉！

’禹因娶涂山，谓之女娇。

”宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。

” 　　妲己－商纣妃 　　妲己，有苏氏的女儿。

商纣王子辛的宠妃，有美色。

　　商纣王王征服有苏氏（今河南省武陟东）。

有苏氏献出美女妲己。

纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。

妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。

妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艳迷人。

于是纣王荒理朝政，日夜宴游。

纣王还在卫州（今河南省淇县）设『酒池』，县肉于树为『肉林』，每宴饮者多至三千人，令男女LT追逐其间，不堪入目。

九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，**入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭『醢刑』，剁成肉酱分给诸侯。

　　妲己喜观『炮烙之刑』，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。

妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。

纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

　　纣王的无道，激起人民的反抗。

周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野（今酒南省淇县南）之战，一举灭商，纣王逃到鹿台**，妲己也被斩首而死。

　　秦楼月－－－－妲己(满雪莹) 　　情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。

　　梦魇打出同心结，心中血(蟹)泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月 　　《史记?殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。

爱妲己，妲己之言是从”。

　　【历史上的妲己】 　　妲己被俘虏时每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。

夏桀时的?喜，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。

　　传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

　　事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

　　妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。

《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化chengren，蛊惑纣王荒淫误国。

周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

　　《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条： 　　第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

　　第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

　　第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。

看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。

　　第四，妲己怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。

　　此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人LT相逐，妲己于是大乐。

到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

　　以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

　　首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。

再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！

他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

　　其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

　　再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；

倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？

妲己的恶名是周人宣传的结果。

　　帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。

物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南(蟹)方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

　　他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。

这时他已是六十开外的人了。

征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。

　　当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。

　　妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁(蟹)荣。

离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

　　就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；

　　“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。

” 　　事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。

　　姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

　　在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；

更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

　　周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。

说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；

说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

　　公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

　　帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火**而死。

　　据司马迁的说法是：纣王**而死，妲己为周武王所杀。

另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

　　周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。

商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。

　　顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；

如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！

　　【褒姒】 　　褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。

褒人所献，姓姒，故称为褒姒。

古褒国人。

褒国立国之地就在今汉中平川中.有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。

她甚得周幽王宠爱，生下儿子“伯服”。

在《国语?郑语》和《史记?周本纪》里，都有相关的记载。

大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。

也就是说，有两条龙在夏王大庭**，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。

夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢？

是赶跑呢？

还是制止它们的**活动呢？

贞问结果是“莫吉”。

于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙?（注:“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏呢？

神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。

于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。

二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙?。

夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。

自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。

这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙?洒流于王庭，还无法清除。

周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。

后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。

周宣王年间，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然“不夫而育”，生下一个女婴。

这个女婴长大后便是褒姒。

　　【人物简介】 　　周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。

” 　　果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记?周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。

西周遂亡。

　　三年（前779），幽王宠爱褒姒（sì，似）。

褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。

太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。

后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。

周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。

”从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。

”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。

又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。

于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。

夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。

夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。

连着三代，从来没有人敢把匣子打开。

但到周厉王末年，打开匣子看了。

龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。

周厉王命令一群女人，赤身LT对着唾液大声呼叫。

那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的**。

**有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。

在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。

”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。

夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。

夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。

后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。

周幽王三年，幽王到**去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，周幽王五年（公元前777年）竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。

太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！

” 　　褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。

周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。

周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。

幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。

后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

　　【相关诗句】 　　屈原的《楚辞?天问》 　　“穆王巧?，夫何周流？

　　环理天下，夫何索求？

　　妖夫曳炫，何号于市？

　　周幽谁诛？

焉得夫褒姒？

” 　　《诗经?雅瞻昂》 　　瞻昂昊天，则不我惠。

孔填不宁 　　降此大厉。

邦靡有定，士民其瘵 　　蟊贼蟊疾，靡有夷届。

罪罟不收 　　靡不夷瘳。

　　人有土田，女反有之。

人有民人 　　女覆夺之。

此宜无罪，女反收之 　　彼宜有罪，女覆说之。

　　哲夫成城，哲妇倾城。

懿厥哲妇 　　为枭为鸱。

妇有长舌，维厉之阶 　　乱匪降自天，生自妇人。

匪教匪诲 　　时维妇寺。

　　鞫人忮忒，谮始竟背。

岂曰不极 　　伊胡为慝！

如贾三倍，君子是识 　　妇无公事，休其蚕织。

　　天何以刺？

何神不富？

舍尔介狄 　　维予胥忌。

不吊不祥，威仪不类 　　人之云亡，邦国殄瘁。

　　天之降罔，维其优矣！

人之云亡 　　心之忧矣！

天之降罔，维其几矣 　　人之云亡，心之悲矣！

　　?沸槛泉，维其深矣。

心之忧矣 　　宁自今矣。

不自我先，不自我后 　　藐藐昊天，无不克巩。

无忝皇祖 　　式救尔后。

　　鉴赏 　　这首诗写周幽王昏愦腐朽，宠爱褒姒，以致被她专权，任用奸人，**贤才，终于招来了国家大乱。

在一定程度上揭露了西周末年的黑暗政治，反映了统治阶级内部的严重斗争。

诗人是位宗室贵族，他对国家危亡和本阶级内部的争夺忧心忡忡，希望周王挽回局势，救救后代。

此诗直斥褒姒“为枭为鸱”，是“长舌妇”，毫无顾忌，大约作于东周建国初。

　　全诗七章。

首章说老天爷降下灾祸，国不安宁，士人严重地受到苛政的危害；

次章说下层贵族的土地、奴隶被当权者夺取；

第三章说国家的祸乱是由于褒姒干预朝政造成的；

第四章承上申述妇人应从事蚕织，不应当过问国政；

第五章指责周幽王作为不善，贤才受害，国家濒于危亡；

第六章承上说天降下灾祸，自己忧愁万分；

第七章希望继承者光复祖业，为子孙造福。

　　《十五夜观灯》 　　唐?卢照邻 　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　这里千金笑也是用的周幽王千金买褒姒一笑的典故。

　　还有红楼梦里有一回回目是《撕扇子作千金一笑》也是用的此典。

　　关于褒姒的来历，故事有些离奇。

西周历王年间，**之中，一个五十多岁的宫女忽然产下一女婴，自述八百余年前，夏桀在朝，有两条神龙来到皇宫，口流涎水，自称“褒城二君”，夏桀命人拿来金盆，取龙的涎水藏在箱子里，放在内库，斗转星移，转眼八百年过去了，历王即位，内库箱子散出毫光，历王命宫女打开，一条小虫钻出，忽尔不见，宫女当时十二岁，从此以后，肚子日大，历王怪其无夫而孕，将其关在禁宫，又过了四十年，平宣王继承历王登位，想不到今日才产下女婴。

　　周宣王连呼怪事，认为宫女妖言惑众，是国难的征象，命人将宫女斩于清水河边，女婴扔入河中。

　　那女婴被草席包着，并不下沉，顺水漂流，飞来百鸟，上下舞动,用羽翼为婴儿遮住太阳,啁啭啾啾,用口叼着草席拖到岸边，正好一买桑男子经过,抱了女婴,飞奔而出她就是后来的褒姒。

　　宣王即死，幽王即位，此时褒姒已经出落得秀发如漠漠春云，明眸似盈盈秋水，一天到门外河边汲水，被幽王手下洪德带了去，献给幽王。

　　幽王得了褒姒，自此朝夕相处，伴随左右，常常数十日不事朝政，大后申后大怒，陷害褒姒不成，派儿子宜臼到乡下杀了褒姒的养父。

幽王迷恋褒姒，宠爱有加，废了申后，立褒姒为后。

　　传言褒姒生母养父被子杀，心怀仇恨，虽有幽王万般宠爱，锦衣玉食，享尽了人间繁华，但入宫十年，从未一笑。

幽王想尽千方百计，传令天下，若有人能使褒姒一笑，奖黄金千俩。

　　谋臣虢虎（一说是虢石父）献了一计，幽王赐其千金，携褒姒凳上城墙，晴空万里，有鸟啁鸣，婉转如诉。

幽王令士兵点燃皇场面周围的烽火，一时之间，战鼓齐鸣，狼烟四起，四方诸侯见了狼烟，听得擂鼓，以为京城有敌兵偷袭，一个个点兵遣将，连夜赶到京师，却不见一个敌兵身影，褒姒凭栏远眺，见城下人声嚷嚷，有如蚁群，你推我挤。

众诸侯忙来忙去，并无一事，忍不住笑了出来。

　　废太子宜臼逃回申国，申后的父亲在申国听到女儿被废后的消息，怕幽王加害，联合邻国犬延，率着大队人马浩浩荡荡的杀到镐京，把京师围了个水泄不通。

　　幽王吓得手足无措，士兵放烟鸣鼓，诸侯因上次受了戏弄，再也无人发兵，城破，幽王死，褒姒被擒，不甘受辱，对众士兵说：“我仇即报，虽死何惜！

”后郁郁而死。

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