汉人的丧葬仪礼

汉人的丧葬仪礼 　　台湾汉人的丧葬仪礼，沿袭古代中国大陆的传统，以周朝的礼仪为根本，又混和了道教、佛教、阴阳家、风水先生等种种说法，自成一体，别具风格。

丧礼的全过程是相当繁琐的。

　　 　　搬铺。

病人病重临危之际，须将病人移到正厅临时搭起的板床上，俗称“搬铺”，若死在卧室，据说“冥魂”会吊在床上不能“超度”。

而台湾人相信正厅是家中最好的位置，若能在此瞑日，可谓光荣、幸福。

男人要移到正厅的正旁（右侧），女人移到正厅的侧旁（左侧）。

　　 　　烧银纸。

银纸是供亡魂在阴间的旅费，称为“脚尾钱”；

还要放一香炉，烧香点烛，为死者照亮赴阴间的路。

　　 　　人死后，有所谓“哭路头”之俗，即父母亡故，女儿闻讯需立即返家，一边大哭一边诉说父母的养育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶给她喝或拿毛巾给她擦脸才能停止。

但家属哭嚎，忌泪水滴在尸身上，否则据说此人会发疯。

而族中人来到死者身旁，男人在死者床位的东边，女　　人在床位的西边，一律去掉身上的饰品，着素服，集体号哭。

　　 　　开魂路。

请道士（俗称“乌头司公”）或僧侣来念经。

为亡魂超度，开路，引导至阴间。

　　 　　乞水沐浴。

亲族穿上丧服以后，就到河边排队取水，称之为“乞水”。

回来后请“好命人”用白布浸水，做为逝者擦拭身体的模样，同时口中念念有词：“你现在已经变成神明了，已能和祖先见面”等，这就是“沐浴”。

　　 　　套衫。

为死者准备的衣服（寿衣）有五七件之多，最多可达十一件（但必须是奇数），先由孝男套上试穿，称为“套衫”。

孝男穿好寿衣后，拿一个秤子，好像要称衣服似的，这就是告诉死者寿衣是子孙买的，要他穿了去见祖先。

　　 　　抽寿。

“套衫”后，亲人们都要吃用面线和黑砂糖混和而成的食物，因为面线很长，象征长寿，所以称为“抽寿”。

“抽寿”完后，要把笠帽和箍丢到屋顶上，表示已将死者的年龄加进了子孙寿命里，以延长子孙寿命的意思。

　　 　　张穿。

孝男“套衫”之后，请“好命人”为死者穿上寿衣。

寿衣是于老人生前就准备好了的，有的甚至是出嫁时由别人送的，有的是做61岁大寿时别人送的生日礼物，俗称“张老衫仔裤”。

另外，女子出嫁时穿的白布衫白布裙也可做日后的寿衣用。

　　 　　辞生。

尸体纳棺前，死者还要在阳间吃最后一餐，代表与世人告别。

与“食酒婚桌”一样，有12种菜肴，依旧由“好命人”做出夹菜的动作，口中还要说些吉利的话。

　　 　　入殓（纳棺）。

入殓是整个葬礼的重要时刻，必须请算命先生来选择良辰吉日。

之后的顺序也是非常严格的：棺材的底部放草丝；

草丝上面放烧过的灰；

灰上放银钱；

银钱上又放库钱；

放上写有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太极；

放上桃技，用以驱逐阴间恶狗；

放一块石头、一个煮熟的鸡蛋、一碗酱油曲，表示人死后不能复活；

放“过山裤”；

放上用红布和白布缝成的枕头，还有银纸，称为“鸡枕”；

在尸体旁放上金器和宝石，为的是鼓励子孙日后能为死者拾骨再葬；

放“水被”，盖在尸体上；

放“掩身幡”，这是由道士做成的白布，长度和棺材一样，死者有几个子女就撕成几条，把剩下的部分放在棺材中；

最后放些银钱。

这些仪式统称“收乌”。

　　 　　纳棺之后，还没有嫁娶的子孙要轮流在棺材旁睡觉，称之为“困棺脚”，一直到出葬为止。

　　 　　出山（出葬）。

出葬通常由和尚和道士来主持，日期则由择日士来决定。

送葬的队伍也很壮观。

送葬时，由亲人们护送棺材前往山上安葬，并按传统习俗列队，行列中有整只猪、羊、开路神、放银钱纸、铭旗、孝灯、吉灯、吹鼓团队、五彩旗、风水先生、凉伞、花圈、歌仔戏团、二十四孝花车、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、纸幡、灵柩、男性遗族队、女性遗族队、送葬亲友等，共约50种。

　　 　　丧服也是非常讲究的。

遗族中的亲属都要穿丧服。

男子穿草鞋，女子的鞋上要缝丧布，跟随送丧行列边走边哭。

一般前来送葬的亲友来宾，跟随一段路后，找个恰当的地方停下来。

棺材也停下来，由丧主跪地答礼，恳辞送葬的亲友，并表示感谢，故为“谢步”。

于是，送葬的亲友们便与灵柩告别，而子孙及近亲一直送到下葬为止。

　　 　　台湾民间至今仍盛行土葬（大城市除外），选择墓地十分讲究“风水’”，不惜重金聘请风水先生觅寻“吉地”。

台湾多雨水，墓的形状与闽粤地区相仿，多用砖石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。

　　 　　下葬（落葬）。

这是最后一关。

墓地的坟墓是事先委托“土公”（从事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到达时，将棺上的覆盖物取掉，男性跪在棺的左边，女性跪在棺的右边，大声哭号，以示诀别。

和尚和道士念完经后，就开始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打进水栓。

用意是让棺材里面能通空气，以便早日物化。

最后同土公等人把棺材放进墓穴，由丧主先往棺材上埋上，以示尽孝。

　　 　　最后对土地公烧金纸，对坟墓烧银纸，并收回全部的牲礼，至此葬礼便告完成。

　　 　　葬礼结束后，由长孙将牌位放在“魂轿”中带回家中供奉，称为“返主”。

送葬本为丧事，但返主则为吉事，所以长孙要脱掉丧服，换上浅黄色的长衣。

回家后，以预先准备好的菜肴款待帮助送葬者。

同时，把神主牌位奉在正厅，僧道烧香、烧纸、读经，家人亦烧香、祭拜、号哭，称为“安灵”。

　　 　　葬仪三至七天后，孝男及近亲要备牲礼到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“谢土”。

以后还要选一吉日举行完坟仪式。

之后，还有许多仪式，如“做旬”、“做功德”等祭礼。

　　 　　做旬，就是在死者死后的每七天所做的供奉。

在这些日子里，早晚要做“孝饭”供在灵桌上，遗族上香烧银纸，妇女则跪地哭嚎。

如果是富人家，则请和尚和道士来“做功德”。

　　 　　最后一个做旬叫做“尾旬”，这要根据丧礼时的“套衫”所穿衣服的多少而定。

如果是穿了7层，就做“七旬”，七七四十九天；

如果是穿11层，就做“十一旬”，长达77天。

　　 　　此后还要做百日，也就是人死后百天的祭祀。

有钱人家要请和尚或道士到家中，举行盛大的供养法会。

而一般人家只需在灵桌上供奉，子孙们祭拜一番就可以了。

　　 　　死者去世一年后，要“做对年”。

这时死者出嫁的女儿，都必须回来供奉牲礼祭祀。

这一天的仪式完成后，女儿及远亲就可以“脱孝”了。

　　 　　之后，就是选个吉日撤掉“魂帛”和香炉，这叫“推灵”。

　　 　　合炉。

就是在死者的丧期届满时，把香炉灰的一部分，放进祖先牌位的香炉中，到这时死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。

也有人把死者的新牌位火化，仅在历代祖先的大牌上写进死者的名字。

　　 　　新忌。

合炉后的第一次忌日叫“做新忌”，从此以后每年都在这一日祭祖。

　　 扫墓。

也叫培墓、上墓，一般在清明节前后十天内。

扫墓时要 铲除坟上的杂草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上红龟稞、发糕、牲醴祭拜。

祭拜后要在坟头及坟墓四周放上称为“墓纸”的长方形五彩纸。

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