仆去月谢病，还觅薜萝。

梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；

幽岫含云，深溪蓄翠；

蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。

既素重幽居，遂葺宇其上。

幸富菊花，偏饶竹实。

山谷所资，于斯已办。

仁智之乐，岂徒语哉！

　　作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。

　　第一层是第一句。

作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。

为什么要归隐呢？

作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。

由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。

　　第二层从第二句开始一直到最后。

这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。

作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接红霞；

孤零零的山峰高高耸立，遮挡太阳；

幽邃的山洞里掩藏着白云；

深深的溪谷旁青草丛生，绿树纷披。

在这里，作者运用了一系列的动词，赋予石门山以生命活力，启发我们丰富的联想。

同时，作者还绘声绘色，把山中描写成一个音乐的世界：溪流的淙淙声，鸣蝉的吟唱声，云鹤的叫唳声，猿猴的哀啼声，交织在一起，“英英相杂，绵绵成韵”，组成了优美的山林交响曲。

作者铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静，这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。

可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且，通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物,来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。

“智者乐水，仁者乐山”，用“仁智者”自比，不言而喻。

总之，这段写景是为了表达“归隐”的思想。

这是意脉，围绕这意脉，作者濡笔山林。

而山林是作者隐居的生活环境，作者描写它，赞美它，正是表达了他摆脱了官场的羁绊所获得自由的满足和隐居的乐趣。

意境鲜明，情趣盎然。

　　从表达方式看，文章先叙述，再写景，在写景中穿插了叙述，最后抒情，自由灵活。

从描写景物的方法看，文章动静结合，以动写静，以动衬静，给我们耳目一新的感觉。

从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。

这篇文章的语言很精炼，极有表现力。

如“争”字给人一种向上的气势，“限”字显示阻挡的威力，“办”字流露出心理上的满足。

这些字都可以以一当十，足见作者遣词的功底非常深厚。

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朝云乱人目，帝女湘川宿。

折菡巫山下，采荇洞庭腹。

故以轻薄好，千里命舻舳。

何事非相思，江上葳蕤竹。

　　二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。

相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。

娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。

后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。

《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。

”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。

　　起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。

太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。

在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。

面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。

帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。

这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。

　　“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。

她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。

菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。

荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

”所以荇菜也是淑女的代称。

巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。

那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？

　　“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。

折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。

轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。

舻舳，船头船尾，这里代指船。

二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。

　　怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。

然而，等待她们的又是什么呢？

“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。

站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。

葳蕤，纷多貌。

据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。

最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。

　　这首登临凭吊之作，将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉，情思绵邈深挚，笔调清雅明畅，特别是结尾的截情入景，使全诗显得空灵含蓄，当真是神来之妙笔。

篇末有此奇峰，全诗的意境亦为之拓深了许多。

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躞蹀青骊马，往战城南畿。

五历鱼丽阵，三入九重围。

名慑武安将，血污秦王衣。

为君意气重，无功终不归。

　　《战城南》，六朝文人常用汉乐府旧题写作诗歌，往往和原作的情调不同。

吴均这首诗写得较为悲壮，抒发了自己期望建功立业、立功边塞的壮志豪情。

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江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

　　开头四句写倦游江南，转游江北。

诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。

后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途中产生的心理感觉。

道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。

在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。

此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。

因为见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。

诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的总体美。

“媚”字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠，妍美悦人。

　　后面两句“云日相辉映，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。

上句写云日同辉，下旬写江天一色。

江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。

正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。

这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。

二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。

三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。

可谓一石三鸟，意蕴深厚。

这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。

缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

”在诗人想望中，江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。

这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；

另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。

　　这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。

正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为中心。

为景而游，因景而思，承转自然。

全篇语言清隽，风韵秀雅。

参考资料： 1、 黄岳州．中国古代文学名篇鉴赏辞典 上卷：华语教学出版社，2013年：393页