弱龄寄事外，委怀在琴书。

被褐欣自得，屡空常晏如。

时来苟冥会，宛辔憩通衢。

投策命晨装，暂与园田疏。

眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。

我行岂不遥，登降千里余。

目倦川途异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。

真想初在襟，谁谓形迹拘。

聊且凭化迁，终返班生庐。

　　陶诗总的特点是亲切、平易。

其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。

初看似略不经意，细读却深有文理。

这首诗便正是如此。

　　全诗可分四段。

首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。

作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣，只在弹琴读书中消磨时间。

虽然生活穷苦，却也怡然自得。

此话果真。

作者不止一次地说过自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄，长实素心”。

然而，又不完全如此。

因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥”这样的话，可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。

作者之隐居躬耕，除了个性的原因外，更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。

一个人对往日美好事物的追忆，常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。

作者这里开宗明义，强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活，实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。

　　虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。

既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。

第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。

但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。

作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。

　　从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。

抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。

行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。

初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。

他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。

“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。

　　最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。

这一段可看作全诗的总结。

“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；

“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。

作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。

在宦在田，都无所谓。

这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。

但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？

作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；

是鼓励自己：我不会为形迹所拘！

从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。

“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。

后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；

前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。

这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。

　　这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。

这可算是此诗的一个重要特点。

　　陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。

粗读一过，不见新奇；

细细品味，则颇有深意。

如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。

一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。

又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。

从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。

然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。

对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。

“倦”、“异”二字，含义非常丰富。

其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。

参考资料： 1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：503-505

草庐寄穷巷，甘以辞华轩。

正夏长风急，林室顿烧燔。

一宅无遗宇，肪舟荫门前。

迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

果菜始复生，惊鸟尚未还。

中宵伫遥念，一盼周九天。

总发抱孤介，奄出四十年。

形迹凭化往，灵府长独闲。

贞刚自有质，玉石乃非坚。

仰想东户时，余粮宿中田。

鼓腹无所思；

朝起暮归眠。

既已不遇兹，且遂灌我园。

　　“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。

”起头这两句是写他这几年的平静生活。

“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。

“穷巷”，偏僻的村巷。

“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。

居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。

这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。

可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。

”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。

着一“顿”字，见出打击的沉重。

“一宅无遗宇，舫舟荫门前。

”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。

“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。

《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。

在陆地上以舟作棚，现时还常见着。

以上可谓第一段，写“遇火”情况。

　　“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。

“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。

“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。

这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。

这是火灾予他心理的刺激。

“果菜始复生，惊鸟尚未还。

”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。

从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。

在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。

”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。

以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。

　　下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。

作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。

”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。

“形迹凭化往，灵府长独闲。

”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。

“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。

“贞刚自有质，玉石乃非坚。

”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。

这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。

他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。

接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。

”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。

“中田”即田中。

“鼓腹无所思，朝起暮归眠。

”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。

这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。

但是，这毕竟是空想。

“既已不遇兹，且遂灌我园。

”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。

这表现了作者面对现实的态度。

想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。

后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。

这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。

　　这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。

比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。

火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。

诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。

参考资料： 1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第544-545页