1.《庄子．齐物论》:"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。"庄子认为:生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后亦比喻虚幻的事物。

1.谓孔子培养其弟子颜渊(颜回)成才。后泛指培养人才。语本汉扬雄《法言．学行》﹕"或曰﹕'人可铸与?'曰﹕'孔子铸颜渊矣。'"汪荣宝义疏﹕"'孔子铸颜渊'者﹐司马云﹕'借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。'"

1.两种木工。梓，梓人，造器具;匠，匠人，主建筑。《墨子．节用中》:"凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶，梓匠，使各从事其所能。"汉桓宽《盐铁论．通有》:"若则饰宫室，增台榭，梓匠斫巨为小……则材木不足用也。"晋左思《魏都赋》:"僝拱木于林衡，授全模于梓匠。"清冯桂芬《校邠庐抗议自序》:"观于今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官﹑仓庾世氏之法之善也。"现亦泛指木工。 2.比喻干才。

1.迎合别人的爱好。语出《孟子．公孙丑上》﹕"宰我﹑子贡﹑有若﹐智足以知圣人﹐污不至阿其所好。"

1.长夜，整夜。《管子．侈靡》:"圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。"康有为《叙》:"大昏也，博夜也，冥冥汶汶，雾雾氛氛，重重锢昏，皎日坠渊……然卒不闻孔子天地之全，太平之治，大同之乐，悲夫!"一说"博夜"即"博弈"。见《管子集校》郭沫若案。

1.居于后而不争。古代道家谓如此方能居先。语本《老子》:"圣人后其身而身先，外其身而身存。"

1.赞美圣人。

1.潜藏着的功用。语本《易．系辞上》:"显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。"孔颖达疏:"藏诸用者，潜藏功用，不使物知。"谓隐藏难知者而更显表其功用。 2.指暗藏其用意。

1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

1.诋毁圣人之道。非﹐通"诽"。