1.默许。语出《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其寶剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'" 2.赞许，赞美。

1.《史记．吴世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其寶剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰'不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'"后因以"悬剑"指守信。

1.指狱讼以及市集交易。《史记．曹相国世家》:"惠帝二年﹐萧何卒……使者果召参。参去﹐属其后相曰:'以齐狱市为寄﹐慎勿扰也。'后相曰:'治无大于此者乎？'参曰:'不然。夫狱市者﹐所以并容也﹐今君扰之﹐奸人安所容也？，吾是以先之。'"宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下:"狱也﹐市也﹐二事也。狱如教唆词讼﹐资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类﹐皆奸人图利之所﹐若穷治则事必枝蔓﹐此等无所容﹐必为乱﹐非省事之术也。"......更多

1.《庄子．齐物论》:"罔两问景曰:'曩子行，今子止;曩子坐，今子起，何其无特操与？'景曰:'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'"景，"影"古字。后以"责景"指求问而不得实际情由。

1.不然;要不。 2.亦作"不则"。置于动词后的语气助词。

1.不如此;不然。

1.犹不然。

预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

1.亦作"泛梗"。 2.《战国策．齐策三》:"有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:'子，西岸之土也，挺子以为人，至歳八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。'土偶曰:'不然，吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。'"后因以"泛梗"喻漂泊。

1.语本《国语．楚语上》:"﹝白公再谏，﹞王病之，曰:'子复语，不谷虽不能用，吾憗置之于耳。'对曰:'赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀﹑牦﹑兕﹑象，其可尽乎？其又以规为瑱也。'遂趋而退，归，杜门不出。"韦昭注:"规，谏也。瑱，所以塞耳。"后世因用"规瑱"比喻进谏。