1.方言。否则;要不然。

1.唐李白《冬日于龙门送从弟令问之淮南觐省序》:"﹝令问﹞常醉目吾曰:'兄心肝五脏皆锦绣耶?不然，何开口成文，挥翰雾散?'"后遂用"绣腑"比喻才华出众﹑文辞华丽。

1.《战国策．赵策三》:"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰:'昔日臣梦见君。'君曰:'子何梦？'曰:'梦见灶君。'君忿然作色曰:'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰:'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰:'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光。后因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。

犹言再不然。

1.语本《书．尧典》:"帝曰:'咨!四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？'佥曰:'于!鲧哉。'帝曰:'吁!咈哉，方命圮族。'岳曰:'异哉，试可乃已。'帝曰:'往!钦哉。'九载，绩用弗成。"孔传:"凡言吁者，皆非帝意。"蔡沈集传:"咈者，甚不然之之辞。"后以"吁咈"表示不以为然之意。 2.谓君臣和洽。

1.亦作"终不然"。 2.难道;岂能。

1.孔子删订《尚书》之说。据《尚书璇玑钤》称:孔子得黄帝玄孙帝魁之《书》，至秦穆公为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记．伯夷列传》司马贞索隐引《尚书纬》云:孔子得帝魁之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。汉之刘歆﹑班固﹑扬雄，唐之孔颖达等均尊信孔子删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经孔子删次成书......更多

1.古代寓言"愚公移山"中似智巧而实际不然的人物。见《列子．汤问》。