1.[德DerLetzteMensch]见于尼采所著《扎拉图斯特拉如是说》的序言，意指一种无希望﹑无创造﹑平庸畏葸﹑浅陋渺小的人。

通过人类长期社会活动创造的环境。如村落环境、市镇环境、工业环境、农业环境和文化环境等。是人类物质文明和精神文明发展的标志。亦有将其理解成人与人之间各种社会联系及联系方式的总和。

“必要劳动”的对称。超过维持劳动力生产和再生产需要的劳动。在私有制社会中即为剥削者所占有的劳动。社会主义社会中剩余产品为社会占有，因此有人认为一切劳动都是必要的，不再存在“必要劳动”与“剩余劳动”的范畴。是社会发展的基本条件之一，也是创造物质文明和精神文明的基础。

基督教新教借用中国原有语词，对《圣经》中所说“上帝使者”的译称。认为天使由上帝所创造，负有服侍上帝、传达神旨、保佑义人等使命。不具物质形体，但在圣经故事中常显现为人形。天主教则译为“天神”。

东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官，后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者，没有脱离形体而独立存在的灵魂，以此抨击当时流行的“天人感应”说和其他鬼神迷信。著作有《论衡》。

①王蒙(1308-1385)。元末明初画家。字叔明，号香光居士，湖州(今属浙江)人。赵孟fd5c外孙。元末官理问，明初任泰安知州，因受胡惟庸案牵连，死于狱中。善画山水，写景以繁密见长，喜用枯笔干皴，创造出幽邃苍秀的意境。与黄公望、倪瓒、吴镇并称“元四家”。有《青卞隐居图》等存世。 ②王蒙(1934-)。作家。河北南皮人。1948年加入中国共产党。1949年在北京任青年团区委副书记。1979年......更多

马克思作于1844年4-8月。由三个未完成手稿组成。批判地分析资产阶级政治经济学，提出异化劳动理论，阐述了自己的哲学、经济学观点和共产主义思想。对人的生成、自然和社会的历史、美的规律等提出一系列创造性的见解。

《圣经》记载，上帝在六日内创造天地万物，第七日完工休息。犹太教尊这天为圣日，名叫安息日（即星期五日落到星期六日落的一昼夜时间）。这一天礼拜上帝，不做工作。基督教以星期日为安息日，又称主日。

必然是事物发展的客观规律性，即事物本质所规定的联系和趋势；自由是对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由互相联系、互相制约，并在一定条件下互相转化。必然是自由的基础，自由不能脱离必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客观规律，按客观规律办事并达到一定目的时，必然就转化为自由。必然与自由只有在创造性的实践过程中才能不断转化和发展。

1.供不应求的;不足需要的。如：经费不够而推迟修建。2.表明或表示缺乏技能或才能。如：他对人的心理的探讨和他对人物的创造是不够的。