1.攀龙髯而哭。谓哀悼帝丧。

明代弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称。以李梦阳、何景明为首。文学见解并不完全一致，但大都反对宋以来的诗文，强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。为区别于后起的李攀龙、王世贞等七子，故称“前七子”。

1.指明嘉靖﹑隆庆时期文学家李攀龙﹑徐中行﹑梁有誉﹑吴国伦和宗臣等五人。参阅《明史．文苑传三》。

1.指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢棒﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人。因其前尚有李梦阳等七人称前七子，故亦称后七子。参阅《明史．文苑传三》。

1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》:"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。

诗文评。明代王世贞撰。十二卷，其中八卷论诗和文，附录四卷论词曲书画等。主张文崇秦汉，诗法盛唐，是典型的前后七子一派的理论。但在论才思、格调关系上，又与李梦阳、李攀龙等人有不同之处。