佛教施舍给他人财物、体力和智慧以求积累功德直至解脱的修行方法。以财物与人称为“财布施”，说法度人是“法布施”，救人厄难是“无畏布施”。

1.宋洪迈《容斋续笔．萧何绐韩信》:"韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰:'虽病强入贺。'信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有'成也萧何，败也萧何'之语。"后以"成也萧何，败也萧何"比喻事情的成败都出于同一个人。

1.晋陶潜《桃花源记》:"停数日辞去，此中人语云:'不足为外人道也。'"意谓不必向外人称述。后以"不足道"谓不值得称道，不值一谈。

五代时僧人。名契此，明州奉化(今属浙江)人。传说常以杖挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫。世人称他为弥勒化身。佛教寺庙山门里供奉的笑口常开的大肚弥勒，相传是他的造像。

1.北齐曹仲达﹑唐吴道子都善画佛像，曹笔法稠叠，而衣带紧窄;吴则笔势圆转，而衣带飘举，故后人称"吴带当风，曹衣出水"。参阅宋郭若虚《图画见闻志．论曹吴体法》。

《左传·成公九年》载，楚人钟仪被晋俘虏，晋人称他为“楚囚”。后用以指被囚禁或处境窘迫的人：已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚｜鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

1.战国时孟尝君门客冯谖受到礼遇，食有鱼，出有车。见《战国策．齐策四》。后因以"车鱼"谓受人器重。 2.宋时汴梁人称从远水而来的鱼。

北宋哲学家、教育家。人称明道先生，洛阳(今属河南)人。和弟程颐同为理学的奠基人，世称“二程”。提出“天理”之说。又认为知识、真理的来源在于人的内心。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱学派。著作收入《二程全书》。

1.指武官。唐代重内轻外，凡不历台省便出任节镇者，人称粗官。

北宋哲学家、教育家。人称伊川先生，洛阳(今属河南)人。和兄程颢同为理学的奠基人，世称“二程”。强调“穷理”之说。主张通过内心修养的方法来悟得天理，获得知识。又主张“去人欲，存天理”，为纲常名教辩护。他和程颢的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱学派。著作收入《二程全书》。