xián fā/fà1.古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔。《列子．周穆王》:"籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。"后遂以"衔发"为做梦之典。

zhān zǐ1.指战国时哲学家詹何。相传何"引盈车之鱼于百仞之渊﹑汩流之中﹐纶不絶﹐钩不伸﹐竿不挠。"事见《列子．汤问》。后用为善钓之典。

sòng lù1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰﹕'向薪者得鹿而不知其处﹔吾今得之﹐彼直真梦者矣。'室人曰'若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿﹐是若之梦真邪?'夫曰﹕'吾据得鹿﹐何用知彼梦我梦邪?'薪者之归﹐不厌失鹿。其夜真梦藏......更多

gǔ/gǔ/yù shén1.古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。《老子》:"神得一以灵，谷得一以盈。"又:"谷神不死。"《列子·天瑞》引"谷神不死"句，谓出自黄帝书。诸家解释歧异，主要有三说:(1)谷，山谷;神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测﹑永恒不灭的"道"。《老子》"谷神不死"三国魏王弼注:"谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物......更多

guàn shī亦作“贯蝨”。贯穿虱心。极言善射。典出《列子·汤问》：“纪昌 者，又学射于 飞衞 …… 昌 以氂悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩馀物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。”

jī gǔ/yù1.《列子．黄帝》:"与赍俱入，与汩偕出。"张湛注:"赍﹑汩者，水回入涌出之貌。"本指水中漩涡。后引申谓泯灭;埋没。

yuè yú1.指周武王渡河，鱼跃入舟中事。 2.形容琴声美妙。语出《列子．汤问》:"瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。"

rào liáng1.亦作"繞梁"。 2.典出《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不絶，左右以其人弗去。"晋张华《博物志》卷三引作"遶梁"。后以"遶梁"谓歌声优美，令人长久难忘。

zōu lǜ1.相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子．汤问》:"微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。"张湛注:"北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。"后因以"邹律"喻带来温暖与生机的事物。

shí qín1.《列子。杨朱》:"昔人有美戎菽，甘枲茎﹑芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之﹐蜇于口，惨于腹。众哂而怨之。"后以"食芹"为谦词，表示自己位卑识浅，虽效忠君上，但贡献微薄，不足当意。唐韩愈《归彭城》诗:"我欲进短策﹐无由至彤墀……食芹虽云美﹐献御固已痴。"宋真德秀《进表》:"伏以汗竹虽廑﹐何补圣经之奥;食芹欲献﹐误蒙天语之温。"亦用作虽处境贫困仍不忘君上的典故。