àn shì用含蓄、间接的方式使他人的心理、行为受到影响。暗示者可以是个人、群体(外来暗示)，也可以和受暗示者同为一人(自我暗示)。可采用言语，也可通过手势、表情、动作以及环境进行。影响暗示的因素有暗示者的特征(如性别、年龄、知识、地位、威信等)、受暗示者的特征(如年龄、知识经验、性格等)以及当时的客观情况。暗示被用于心理治疗和广告、宣传等广泛领域。

qū/qǔ gùn/hùn qiú yùn dòng也称“草地曲棍球”。双方用曲棍在球场上将球击入对方球门的一项球类运动。以击球入门多者为胜。球场长91.40米，宽55米。两端中央设有球门。球心用麻线缠绕软木制成，表面以皮革缝合。比赛分两队，每队十一人。比赛时间70分钟，分上下两半时。

qū/qǔ shēng1.唐郑棨《开天传信记》载:道士叶法善，居玄真观，有朝客数十人来访，解带淹留，满座思酒。突有一人傲睨直入，自称曲秀才，抗声谈论，一座皆惊，良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟其复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，醲酝盈瓶。坐客大笑饮之﹐其味甚佳。"坐客醉而揖其瓶曰:'曲生风味，不可忘也。'"后因以"曲生"作酒的别称。

qǔ yì1.小技。古多指医卜以至书画之类的技能。 2.中国说唱艺术的总称。以说和唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，描绘人物、情景，表达思想感情。一般以第三人称的叙述为主，第一人称的代言为辅，分说的、唱的、有说有唱的三种类型。演出时多为一至二三人，歌唱时常由演员自弹(奏、击)自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、彩唱等，音乐曲式有联曲体、板腔体和单曲体。唐代已成为独立的表演艺术形式......更多

yuè zhōng guì1.神话传说谓月中有桂树﹐高五百丈﹐下有一人﹐名吴刚﹐学仙有过﹐谪令常斫桂树﹐树创随合。事见《初学记》卷一引晋虞喜《安天论》﹑唐段成式《酉阳杂俎．天咫》。唐李白《赠崔司户文昆季》诗:"欲折月中桂﹐持为寒者薪。"后以为科举应试中式的典实。

shā jī hài hóu传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。

lǐ yù (yuē/yāo 1591-yuē/yāo 1671)明末清初戏曲作家。字玄玉，号苏门啸侣，吴县(今属江苏)人。明末副榜举人。作有传奇约四十种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》(合称“一笠庵四种曲”，世称“一人永占”)以及《清忠谱》等十八种。还编订了《北词广正谱》。

chǔ wǔ也称“杵乐”。高山族民间传统舞蹈。流行于台湾省日月潭高山族地区。舞者均为女子，三五成群，环绕臼石，双手持一根一人高长杵，上下有节奏地撞击，作舂米状，随之边歌边舞，表现出劳动生活的愉悦。

zhū lián因一人有罪而牵连他人；连累：受株连而下狱｜这事也株连了我。

liáng sǒu1.《吕氏春秋．疑似》载，梁北黎丘有奇鬼，善效人之子侄昆弟状。一人之市醉归，鬼效其子，扶而道苦之。归家酒醒，责其子不敬，子泣辩，乃悟为奇鬼所为。明旦又之市而醉，其真子恐父不能返，往迎之，其人望见，误奇鬼又来，拔剑刺死其子。后以"梁叟"为不察疑似之迹而铸成大错的典型人物。