lún jǐ1.道理;条理。语本《诗．小雅．正月》:"维号斯言，有伦有脊。"毛传:"伦，道;脊，理也。"董仲舒《春秋繁露．深察名号》引作"维号斯言，有伦有迹"。

tiān rén sān cè1.《汉书．董仲舒传》载:武帝即位﹐举贤良文学之士前后百数﹐而仲舒以贤良对策。以"天人感应"说为其对策要旨﹐所对凡三﹐世称"天人三策"。说明"王者承天意以从事"﹐建议"诸不在六艺之科﹑孔子之术者﹐皆絶其道﹐勿使并进"﹐主张罢黜百家﹐独尊儒术。仲舒所对﹐为武帝采纳﹐开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。

huái jiāo1.《西京杂记》卷二:"董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。"后因以"怀蛟"为才学卓异之典。

hàn wǔ dì(前156-前87)即“刘彻”。西汉皇帝。汉景帝子。公元前140年继位。在位期间颁行“推恩令”，进一步削弱诸侯王国势力。又设置十三部刺史以加强中央对地方的控制。曾接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。派张骞两次出使西域，开辟“丝绸之路”。曾命卫青、霍去病率军进击匈奴，获大胜。

jiàn/jiān mó/mā1.亦作"渐磨"。 2.浸润;教育感化。语本《汉书．董仲舒传》:"渐民以仁，摩民以谊。"颜师古注:"渐谓浸涧之﹐摩谓砥砺之也。"

yù bēi1.亦作"玉桮"。亦作"玉杯"。 2.玉制的杯或杯的美称。 3.《汉书．董仲舒传》:"说《春秋》事得失，《闻举》﹑《玉杯》﹑《蕃露》﹑《清明》﹑《竹林》之属，复数十篇。"颜师古注:"皆其所著书名也。"后因泛称重要著作为"玉杯"。 4.牡丹的一种。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

yù/xù/jué yún1.三色彩云﹐古代以为瑞征。语本汉董仲舒《雨雹对》:"云则五色而为庆﹐三色而成矞。"《文选．左思》:"矞云翔龙。"李善注:"矞云者，外幸内青也。"清李斗《扬州画舫录．草河录上》:"亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醲泉。"后用以喻贤德而有地位的人。

yīn yáng wǔ xíng shuō中国古代将阴阳和五行相结合而成的学说。战国时邹衍把朝代更迭和阴阳五行作牵强比附，西汉董仲舒以阴阳五行解释天地起源和万物生长。阴阳五行说对后世哲学以及天文学、化学和医学等都有很大影响。

tóng guǎn1.杆身漆朱的笔。古代女史记事用。《诗．邶风．静女》:"静女其娈，贻我彤管。"毛传:"古者后夫人必有女史彤管之法﹐史不记过﹐其罪杀之。"郑玄笺:"彤管﹐笔赤管也。"陈奂传疏引董仲舒曰:"彤者，赤漆耳。"一说指乐器。见高亨《诗经今注》。一说指红色管状的初生植物。见余冠英《诗经选译》。 2.指女子文墨之事。 3.指汉代尚书丞﹑尚书郎每月所赐的一双赤管大笔。后用为在朝任官之典。 4.指画笔。