bó yǒu1.春秋时郑大夫良霄的字。他主持国政时，和贵族驷带发生争执，被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟，郑人互相惊扰，以为"伯有至矣!"见《左传．襄公三十年》﹑《昭公七年》。后用以代称受屈或含冤而死的人。

zuò zé1.《礼记．哀公问》:"君子过言则民作辞，过动则民作则。"郑玄注:"君之行虽过，民犹以为法。"本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。

nìng fó/fú/bì/bó1.谄媚佛;讨好于佛。后以为迷信佛教之称。

pèi lán1.佩系兰草。以兰草为佩饰，表示志趣高洁。语出《楚辞．离骚》:"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。"

bǎo zhì1.三国时，边将屯守，规定留其妻﹑子于后方，以为人质，称保质。

bèi qíng1.违背情实。倍，通"背"。《庄子．养生主》:"遁天倍情，忘其所受。"林希逸口义:"背弃其情实。倍与背同。"王夫之解:"倍违其真。"一说以为增益人情。成玄英疏:"倍，加也。加添流俗之情。"

yǐ zhù1.靠在柱子上。 2.据《战国策．齐策四》载，齐人冯谖客于孟尝君，左右贱之，食以草具。冯谖倚柱弹其剑而歌曰:"长铗归来乎!食无鱼。"孟尝君命左右食之。有顷，冯谖复歌曰:"长铗归来乎!出无车。"孟尝君命左右为之驾。后有顷，冯谖又歌曰:"长铗归来乎!无以为家。"孟尝君乃使人给其老母食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后因以"倚柱"谓辞家求宦，不能侍亲于膝下。 3.倚靠的柱子。多比喻支持者。

jiè guān/guàn1.借阅。 2.犹借鉴。 3.犹言试看，有引以为例之意。

piān tīng piāng xìn偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

xiān yuǎn/yuàn1.《礼记．曲礼上》:"丧事先远日。"孔颖达疏:"卜先从远日而起，示不宜急僥，伸孝心也。"《左传．宣公八年》:"礼，卜葬先远日，辟不怀也。"杨伯峻注:"卜葬者，卜葬日也。先远日者，此月下旬先卜来月下旬，不吉则卜中旬，又不吉则卜上旬，由远日而及近日。盖古人以为父母既葬，其哀渐夺，非孝子之所欲，由于不得已而为，故卜葬期先远日，表示不急于求葬，微伸孝心耳。"后以"先远"指葬日。