zhōnɡ qiān shì jiè1.佛家语。佛经谓合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界。参见"三千大千世界"。

zhōnɡ dào1.半途;中途。 2.道路的中央;路上。 3.中正之道。 4.犹言折中。 5.黄道。 6.佛家语。大乘诸宗谓无差别﹑无偏倚的至理。即离开空﹑有或断﹑常等二边的实相。

zhōnɡ jì1.佛家以前际﹑中际﹑后际为三际，犹言三世。中际即现在世。

yì shū1.疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》﹑清郝懿行的《尔雅义疏》等。

jiǔ jú1.佛家语。即欲界一处，色界四处，无色界四处。佛教谓众生轮回之地，凡三界九处。亦称"九有情居"。

jiǔ lòu1.佛家语。指由身﹑口﹑意所造恶业而产生的种种烦恼。九，九穴(眼﹑耳﹑鼻﹑口及两便);漏，烦恼的异称。 2.笛子的别名。

liǎo shēn dá mìng佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。

liǎo/le dá1.佛家语。彻悟;通晓。 2.超脱。 3."了身达命"之略语。谓了悟人生，通达事理。

wǔ yùn jiē kōng五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

wǔ shí/zhì1.佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根同色﹑声﹑香﹑味﹑触五境相合时所发生的五种感觉。 2.佛教语。指业识﹑转识﹑现识﹑智识﹑相续识。佛家以此说明众生界和器世界的"妄现"。参阅唐元晓《起信论疏》卷上。