qún cè qún lì1.亦作"群策群力"。 2.汉扬雄《法言．重黎》:"汉屈群策，群策屈群力。"李轨注:"屈，尽。"后常用"羣策羣力"指大家出主意﹑出力量。 3.指大家的主意和力量。

xuè/xiě guó1.喻指蚊虫吸食的血源。语出汉扬雄《法言．渊骞》。

fù jiàng bù1.《汉书．扬雄传下》:"巨鹿侯芭常从雄居﹐受其《太玄》﹑《法言》焉﹐刘歆亦尝观之﹐谓雄曰:'空自苦！今学者有禄利﹐然尚不能明《易》﹐又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。'雄笑而不应。"覆酱瓿﹐盖酱坛。后用以比喻著作毫无价值﹐或无人理解﹐不被重视。

yán bǐng dān qīng1.言辞如丹青般光辉灿烂。丹青﹐指绘画。语出汉扬雄《法言．君子》﹕"或问﹕'圣人之言﹐炳若丹青﹐有诸?'"

gǔ/gǔ/yù kǒu gēng1.典出汉扬雄《法言．问神》:"谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？"后以"谷口耕"指隐居生活。

zhuǎn/zhuàn dú/dòu1.诵读佛经。南朝梁慧皎《高僧传．经师传论》:"天竺方俗:凡是歌咏法言，皆称为呗。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。"又，仅读每卷佛经中的初﹑中﹑后数行，也叫"转读"。

zài/zǎi jiǔ wèn qí/jī zì1.《汉书．扬雄传下》:"间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》﹑《法言》焉。"后以"载酒问奇字"谓人勤奋好学。

jīn xī1.神话传说中的金人。 2.金印和犀角的剑饰。汉扬雄《法言·孝至》﹕"被我纯缋﹐带我金犀。"李轨注﹕"金﹐金印﹔犀﹐剑饰。"一说为黄金带钩。汪荣宝义疏﹕"《匈奴传》﹕'赐黄金玺﹑玉具剑。'金即谓玺﹐则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽﹑首﹑镡﹑卫尽用玉为之﹐(彼《传》孟康注。)不得以角为饰……荣谓犀者﹐犀毗之略。孝文前六年﹐遗单于服物有黄金犀毗一﹐见《匈奴传》。彼颜注云﹕'犀毗﹐胡带之......更多

yǎ zhèng1.雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以"雅郑"指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言．吾子》﹕"或问﹕交五声十二律也﹐或雅或郑﹐何也?曰﹕中正则雅﹐多哇则郑。" 2.引申为正与邪﹑高雅与低劣。

zhì yī1.歌叹之声。汉扬雄《法言．五百篇》﹕"不听正谏而不用雉噫者。"李轨注﹕"雉噫﹐歌叹之声。"一说古歌名。