fǎ yán1.合乎礼法的言论。 2.犹格言。 3.指释﹑道之经论。

lì/lí zé1.汉扬雄《法言．吾子》:"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"后以"丽则"指美丽典雅。

guī suí1.汉扬雄《法言．渊骞》:"或问萧曹，曰:'萧也规，曹也随。'"李轨注:"萧何规创于前如一，曹参奉随于后不失。"后以"规随"谓按前人成规办事。

shì ròu1.古代传说中的兽名。 2.《史记．李斯列传》:"处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。"司马贞索隐:"禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰:'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰:'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳"后因以借指禽兽。

diǎn yán1.法言﹐合于礼法的言辞。 2.典雅有据的言辞。

diǎn mó1.《尚书》中《尧典》﹑《舜典》﹑和《大禹谟》﹑《皋陶谟》等篇的并称。 2.指经典;法言。 3.指《尚书》。

míng hóng1.高飞的鸿雁。 2.汉扬雄《法言．问明》:"鸿飞冥冥，弋人何篡焉。"李轨注:"君子潜神重玄之域，世网不能制御之。"后因以"冥鸿"喻避世隐居之士。 3.比喻高才之士或有远大理想的人。

fèng qiāng/qiàng1.汉扬雄《法言．问明》:"凤鸟跄跄。"后用"凤跄"形容舞步富有节奏感。

shèng yì1.谓说释圣人经义者。汉王符《潜夫论．考绩》:"夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也;贤者之所说，圣人之意也。"一说，译，当作铎。汪继培笺:"译，疑当作'铎'。《法言．学行篇》云:'天之道不在仲尼乎！仲尼，驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。'金口木舌，铎也。"

xué hǎi1.汉扬雄《法言·学行》:"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。