dì/de xià jiē修建在地下的综合性建筑。多修建在大城市繁华地区街道下或客流集散量较大的车站广场下面。由地下人行通道、沿通道两侧设置的商店和附属设施等组成。常与地下铁道或地下道路的车站、地下停车场、车站大楼或高层建筑的地下室连通。规模大的则与地下车站、地下停车场等上下结合并构成一体，将上层辟为地下商业街，中层作地下停车场，下层设地下铁道或地下道路的车站。

tiān rén hé yī1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

tài jí tú1.旧时用以说明宇宙现象的图。有两种:一种是以圆形的图像表示阴阳对立面的统一体﹐圆形外周附以八卦方位﹐道教常用以作标志。另一种为宋周敦颐据《易．系辞》"易有太极﹐是生两仪。两仪生四象﹐四象生八卦。八卦定吉凶﹐吉凶生大业"诸语﹐取道家象数之说而画的﹐代表宋代理学对于世界形成﹐万物终始的一种看法。

duì jiē指两个或两个以上航行中的航天器（航天飞机、宇宙飞船等）靠拢后接合成为一体。

wǒ suǒ zhī/zhì dào de kāng qiáo散文。徐志摩作。1926年发表。康桥，今译剑桥，是英国著名的剑桥大学所在地。作者曾在剑桥大学留学两年。作品描写康桥的自然美景，回忆了当年的留学生活。文章融写景、抒情于一体，诗意盎然，文采华丽。

zhǐ mǎ1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少。后遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。

zhěng tǐ/tī/bèn yǔ/yù/yú bù fēn/fèn整体指若干对象(或单个客体的若干成分)按照一定的结构形式构成的有机统一体；部分指相对于这种整体来说的个别对象。整体由相互联系着的各个部分构成。整体一旦形成，就扬弃了部分的质，产生部分所没有的新质。整体分解为部分之后就否定了整体的质。部分是整体的一环，它依赖于整体，不能脱离整体而存在。整体中的每个部分的变化，都可能引起由量到质的变......更多

méi huā yǐn1.《梅花三弄》的别名。 2.词牌名。一名《贫也乐》。双调，五十七字。前段七句，三仄韵，三平韵(又一体为五平韵﹑一叠韵);后段六句，两仄韵，两平韵，一叠韵。 3.词牌名。一名《小梅花》。一百十四字，即五七字体再加一叠。

qīng píng lè/yuè①词牌名。原为唐代教坊曲名，后用为词牌。双调，四十六字。上阕押仄声韵，下阕换平声韵。也有全押仄声韵的。②曲牌名。属南曲羽调。有二体。一体字句格律与词牌前半阕相同；另一体与词牌不同。都用作引子。

wù yǔ/yù日本文学样式之一。意即故事。源于神话、传说和民间故事。分以和歌为中心的歌物语和以虚构故事为中心的传奇物语两大类。融两者所长于一体的《源氏物语》(紫式部著)，促进了物语的发展。