wú zhèng fǔ zhǔ yì否定一切国家政权，反对无产阶级革命斗争的小资产阶级思潮。19世纪下半叶出现于欧洲。主要代表有德国施蒂纳、法国蒲鲁东、俄国巴枯宁和克鲁泡特金等。无政府主义者从极端个人主义的观点出发，反对一切权威，反对任何形式的国家和政权，主张个人绝对自由和极端民主，因而对革命斗争极其有害。

zǎo qī/jī jiào/jiāo yù广义指从人初生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。一些国家出现提前开始学习读、写、算，提前开始正式教育的探讨和实验。但另有人主张早期教育应重在发展智力。还有人认为早期教育应向前延伸到出生以前的母亲怀孕期的胎教。家庭教育对早期教育有重大影响。

wū rǎn zhě fù dān yuán zé环境管理原则之一。污染环境而造成的损失应由污染者承担。多数国家确认污染者仅支付消除污染费及损害赔偿费。但也有人主张污染者应支付污染活动造成的全部环境费用。中国实行“谁污染谁治理”的原则。

fén yáng kǎo1.唐代京官﹑外官﹐每年都要经过考绩。考绩的具体工作，属于考功郎中掌管，由朝廷另派有声望的高官两人主持其事。汾阳郡王郭子仪任中书令时，曾主持考绩达二十四次，故称。参见"二十四考中书令"。

yín chá1.谓惑乱人主明察事理的能力。

fù/fǔ tiān1.以天为父。《春秋感精符》:"人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。"后因称父亲为"父天"。

fàn lín1.《韩非子．说难》:"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后以"犯鳞"喻臣子冒死直谏。

gǒu mǎ①用于游猎的犬和马：狗马实外厩｜人主好狗马。②臣子对君王的自谦之词：臣当效狗马之劳。

zhì fú1.古代臣子祭祀后﹐将祭肉奉献给国君﹐表示为君王和国家添福。 2.代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。 3.得福;求福。

xū róng xīn追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。