shǒu shàn1.谓开始并无异谋。 2.犹言第一个归顺从善。 3.《史记．儒林列传》:"故教化之行也﹐建首善自京师始﹐由内及外。"意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范。后因以"首善"指首都。

huáng liǔ1.初吐叶的柳树。因其叶呈鹅黄色，故称。 2.元代诗人黄溍﹑柳贯的并称。二人均为金华人，与虞集﹑揭傒斯齐名，时称儒林四杰。

nán/nā běi/bèi xué1.南北朝时，经学分为南﹑北两派。除《诗》﹑《礼》外，南朝为魏晋之学，北朝为东汉之学。《隋书．儒林传序》:"南北所治章句﹐好尚互有不同:江左﹐《周易》则王辅嗣﹐《尚书》则孔安国﹐《左传》则杜元凯。河洛，《左传》则服子慎﹐《尚书》﹑《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公﹐《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简﹐得其英华﹐北学深芜﹐穷其枝叶。"后即把南北朝的南学与北学两派合称为南北学。

jí mò1.复姓。汉有即墨成。见《汉书．儒林传》。 2.古地名。在今山东平度东南。战国时为齐邑，秦置县，北齐废。

wú jìng zǐ (1701-1754)清代小说家。字敏轩，号文木老人，安徽全椒人。出身名宦世家，因其叛逆性为乡人不容，移居南京，卖文为生。曾被荐应博学鸿词试，托病不赴。代表作为长篇讽刺小说《儒林外史》。又能诗文，有《文木山房集》。

zhuì yīn luò/là hùn/hún1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》:"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰:'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰:'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"

dà xiǎo xià hóu1.指汉今文《尚书》学者夏侯胜﹑夏侯建。汉初﹐伏生以《尚书》授济南张生及欧阳生。夏侯胜之先夏侯都尉从张生受《尚书》﹐以传族子始昌﹐始昌传胜。胜传从兄子建﹐建又事欧阳高。由是《尚书》有大小夏侯之学。见《汉书．儒林传．夏侯胜》。《汉书．艺文志》有《大小夏侯章句》各二十九卷﹐《大小夏侯解故》二十九篇。

mǐn rú xiāng1.相传为秦始皇坑儒之处。在今陕西省临潼县境。参阅《史记．儒林列传》"焚《诗》《书》，坑术士"张守节正义。

dài píng jīng1.东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。

qū/qǔ tái/tāi1.秦汉宫殿名。 2.汉时作天子射宫，又立为署，置太常博士弟子。为着记校书之处。《汉书．儒林传．孟卿》:"仓(后仓)说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》。"颜师古注引服虔曰:"在曲台校书着记，因以为名。"后亦以指著述校书。