zài yě1.《书．大禹谟》:"君子在野，小人在位。"《孟子．万章下》:"在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。"本谓庶民处于乡野，后用以称不居官当政，与"在朝"﹑"在位"相对。

dà xué①儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。②实施高等教育的机构。分为综合大学、专科大学或学院。通常设有许多专业，再由几个相近的专业组成系。有的还设有专修科、学院或研究生院(部)。主要培养本科生，有的还培养大专生或研究生。

tiān rén hé yī1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

zǐ zhuó/zhào1.复姓。春秋时郑国有大夫子濯孺子。见《孟子．离娄下》。

jiā xiàng/hàng1.内讧。巷，通"哄"。《楚辞．离骚》:"不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。"王念孙《读书杂志馀编．楚辞》:"巷，读《孟子》'邹与鲁哄'之'哄'。刘熙曰:'哄，构也。构兵以斗也。'五子作乱，故云家哄。"一说即闾巷，见《楚辞》王逸注。

wū lú1.住房。 2.复姓。战国有屋庐连。见《孟子．告子下》汉赵岐注。

xìng shàn1.战国时孟子的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。

xìng shàn lùn中国古代的一种人性论。与“性恶论”相对。由孟子首先提出。认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，由此在政治上主张实行“仁政”。

xìng è/wù/ě/wū1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

yuè kǒu1.适口，可口。语本《孟子．告子上》:"理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"