xīn chuán/zhuàn1.佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书．大禹谟》"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法，称"十六字心传"。后泛谓精义相传。

tāng/shāng pìn1.《孟子．万章上》:"伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……汤使人以币聘之，嚣嚣然曰:'我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?'"本谓商汤用礼物聘请伊尹出来做官。后以"汤聘"指官爵利禄。

hún dùn1.古代传说中指世界开辟前元气未分﹑模糊一团的状态。 2.模糊;不分明。 3.相传为尧舜时"四凶"之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。 4.寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。 5.神话中的一种兽名。

rè shú1.熟识。 2.伪装的。参见"热熟尧舜"﹑"热熟颜回"。

zú shùn zōng yáo信仰、遵循尧舜之道。

jiàn/xiàn zhī/zhì1.见而知之。指同时代的事，以别于后代对前代事的"闻而知之"。语本《孟子．尽心下》:"由尧舜至于汤，五百有余岁。若禹﹑皋陶，则见而知之;若汤，则闻而知之。" 2.谓明见明知，并不隔膜。 3.受到知遇。 4.为人所知。 5.见"见知法"。

bàng mù即“诽谤木”，也称“华表木”。相传尧舜时立于交通要道让人在上面写谏言的木牌：臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。

tái qì1.即后稷。古代周族始祖。传说有邰氏之女姜嫄见上帝足迹而履其拇，怀孕而生。始弃之，后复收养，因名弃。善种植，尧舜时为农官，教民耕种有功。封于邰，因称邰弃。

tāo tiè1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。 2.比喻贪得无厌者，贪残者。 3.特指贪食者。 4.比喻贪婪;贪残。 5.贪婪地吞食。 6.相传为尧舜时的四凶之一。 7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。

shǒu kuí1.比喻最知音者。夔，尧舜时乐官。