qīn fàn也称“攻击”。有意伤害他人身体和精神的行为。社会心理学家对侵犯产生原因的解释主要有两种理论：挫折侵犯理论认为挫折是侵犯产生的原因；社会学习理论认为侵犯是以他人为榜样学习得来的。

piān kū duì1.指律诗对句字面相对而实际有偏失。如:"燕王买骏骨，渭老得熊罴。""浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。"前一联是以一物对二物，后一联是以二物对一物，故称偏枯对。详宋孙奕《履斋示儿编．诗说．偏枯对》。

bā zhèng1.古代国家施政的八个方面。具体内容不一:(1)《书·洪范》:"三﹐八政:一曰食﹐二曰货﹐三曰祀﹐四曰司空﹐五曰司徒﹐六曰司寇﹐七曰宾﹐八曰师。"后世所称"八政"多指此而言。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。"晋陶潜《劝农》诗:"远若周典，八政始食。"(2)《礼记·王制》:"齐八政以防淫。"又:"八政:饮食﹑衣服﹑事为﹑异别﹑度﹑量﹑数﹑制。"郑玄注:"......更多

gòng/gōng tóng/tòng yǔ/yù1.部落或民族内部共同用来交际的语言。是在一种方言的基础上发展起来的。它的基础方言通常是政治﹑经济﹑文化比较发达的地区的方言。现代汉民族共同语就是以北京语音为标准音﹑以北方话为基础方言﹑以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

qián mín1.语出《易·系辞上》:"是以明于天之道﹐而察于民之故﹐是兴神物以前民用。"高亨注:"前﹐先导也。此句言圣人取此神物蓍草以占事﹐作人民用以占事之先导。"后以"前民"谓引导人民。

huà/huā jūn1.造化之力;教化之权。语本《史记．邹阳列传》:"是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。"裴骃集解引崔浩曰:"以钧制器万殊，故如造化也。" 2.教化普及。

zhī yán1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》:"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏:"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也。和，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解:巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。

lǚ wǔ cāo mǎng吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。

xián gǎn1.《易．咸》:"彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以'享利贞，取女吉'也。"后以"咸感"谓阴阳相感，夫妇相和。

sì xiōng1.相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传．文公十八年》:"舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦﹑穷奇﹑梼杌﹑饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。"《书．舜典》"流共工于幽洲(州)，放歡兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山"宋蔡沈集传:"《春秋传》所记四凶之名与此不同，说者以穷奇为共工，浑敦为歡兜，饕餮为三苗，梼杌为鲧，不知其果然否......更多