jiù huǐ1.因负疚而后悔。

zhī/zhì zhǐ1.谓志在达到至善的境地。语本《礼记．大学》:"大学之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。"朱熹集注:"止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。" 2.谓懂得适可而止;知足。

xiáng jí1.众鸟飞翔而后群集于一处。语出《论语．乡党》:"色斯举矣，翔而后集。" 2.详察泛采。翔，通"详"。

sè/shǎi sī1.《论语．乡党》:"色斯举矣，翔而后集。"何晏集解引马融曰:"见颜色不善则去之。"后因以"色斯"指远遁以避世。

yǐn lián1.蚯蚓的廉洁。比喻人拘守小节﹐不知大义。语出《孟子．滕文公下》:"于齐国之士，吾必以仲子为巨擘，虽然，仲子恶能廉，充仲子之操，则蚓而后可者也。"朱熹集注:"言仲子未得为廉也，必若满其所守之志，则惟蚯蚓之无求于世，然后可以为廉耳。"

mán chù1.《庄子．则阳》:"有国于蜗之左角者﹐曰触氏;有国于蜗之右角者﹐曰蛮氏。时相与争地而战﹐伏尸数万﹐逐北﹐旬有五日而后反。"后以"蛮触"为典﹐常以喻指为小事而争斗者。

nà bèi1.补缀过的被子。 2.宋杨亿写作时，喜以纸片摘录故事，而后缀缉成文，谓之"衲被"。

guān/guàn jǐng1.相传为彭祖故事。宋苏轼《代滕甫论西夏书》:"俗言彭祖观井，自系大木之上，以车轮覆井，而后敢观。"后用以比喻遇事谨慎小心。

jiǎng chàng1.古代讲经﹐先唱经文﹐而后讲说﹐谓之"讲唱"。亦泛指讲经说法。

jiǎng jīng1.讲说儒家经义。 2.讲说佛教经典。旧日法会讲经﹐以繁复的仪式开始﹐而后由都讲唱经题和经文﹐讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式﹐发展为变文﹐始由一人讲唱。 3.指讲说道教经义。