yù shí tóng chén比喻善恶一齐受害。

shēng sǐ lún huí佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。

qín jìng1.亦作"秦鉴"。 2.传说秦始皇有一方镜﹐能照见人心的善恶。《西京杂记》卷三:"高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见;以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋;人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。"唐司空曙《故郭婉仪挽歌》:"一日辞秦镜，千秋别汉宫。"宋周邦彦《风流子......更多

yí yíng1.晋大夫栾书(栾武子)贤﹐覆及其子黡(栾桓子);然黡恶﹐又祸及黡子盈(栾怀子)。栾黡死﹐盈之善未能及人﹐而黡之恶祸遂移盈而不可免。后栾氏终于被灭。事见《左传．襄公十四年》。后用以为典﹐谓人承先祖善恶之迹﹐不可变易。

zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

xūn yóu tóng qì薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处，恶者掩善。

xūn yóu wú biàn薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草不加区分。比喻善恶同处，恶者掩善。

cáng shí1.佛教语。法相宗"八识"中第八识"阿赖耶识"的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。

chán yì wéi zhòng jūn wéi qīng1.轻重倒置。比喻是非混淆﹐善恶不明。

xíng/háng yù shǐ tái/tāi1. 元朝中央设御史台,掌纠查百官善恶、政治得失。各重要地区设行御史台,以监察诸省。如：走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》。