乐府者，声依永，律和声也。

钧天九奏，既其上帝；

葛天八阕，爰及皇时。

自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。

至于涂山歌于候人，始为南音；

有娀谣乎飞燕，始为北声；

夏甲叹于东阳，东音以发；

殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。

匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。

夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。

敷训胄子，必歌九德，故能......更多

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风；

沈吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸；

情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；

意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精；

深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，......更多

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。

圆者规体，其势也自转；

方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿；

效《骚》命篇者，必归艳逸之华；

综意浅切者，类乏酝藉；

断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。

熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾......更多

圣贤书辞，总称文章，非采而何？

夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

虎豹无文，则鞟同犬羊；

犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。

若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。

故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；

二曰声文，五音是也；

三曰情文，五性是也。

五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。

《孝经》垂典，丧言不文；

故知君子常言，未尝质也。

老子疾......更多

情理设位，文采行乎其中。

刚柔以立本，变通以趋时。

立本有体，意或偏长；

趋时无方，辞或繁杂。

蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。

规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。

骈拇枝指，由侈于性；

附赘悬肬，实侈于形。

一意两出，义之骈枝也；

同辞重句，文之肬赘也。

凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。

是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；

举正于......更多

四始之至，颂居其极。

颂者，容也，所以美盛德而述形容也。

昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。

自商以下，文理允备。

夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。

风雅序人，事兼变正；

颂主告神，义必纯美。

鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。

《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。

夫民各有心，勿壅惟口。

晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯......更多

天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！

牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。

昔伊耆始蜡，以祭八神。

其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

”则上皇祝文，爰在兹矣！

舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

”利民之志，颇形于言矣。

至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；

素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。

及周之大祝，掌六祝之......更多

周世盛德，有铭诔之文。

大夫之材，临丧能诔。

诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。

夏商以前，其词靡闻。

周虽有诔，未被于士。

又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。

读诔定谥，其节文大矣。

自鲁庄战乘丘，始及于士；

逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。

至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

暨乎汉世，承流而作。

扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句......更多

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》......更多

诸子者，入道见志之书。

太上立德，其次立言。

百姓之群居，苦纷杂而莫显；

君子之处世，疾名德之不章。

唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。

昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。

篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。

至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。

子目肇始，莫先于兹。

及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。

然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

逮及七国力政，俊乂蜂起。

孟轲膺儒......更多