黄帝问曰：少阴何以主肾？

肾何以主水？

岐伯对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。

肺者，太阴也，少阴者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。

帝曰：肾何以能聚水而生病？

岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。

上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。

帝曰：诸水皆生于肾乎？

岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。

勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府......更多

黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？

何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。

今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五藏也。

夫心藏神，肺藏气......更多

黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？

岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。

今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。

夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于......更多

厥阴有余，病阴痹；

不足病生热痹；

滑则病狐疝风；

濇则病少腹积气。

少阴有余，病皮痹隐轸；

不足病肺痹；

滑则病肺风疝；

濇则病积溲血。

太阴有余，病肉痹寒中；

不足病脾痹；

滑则病脾风疝；

濇则病积心腹时满。

阳明有余，病脉痹，身时热；

不足病心痹；

滑则病心风疝；

濇则病积时善惊。

太阳有余，病骨痹身重；

不足病肾痹；

滑则病肾风疝；

濇则病积时善巅疾。

少阳有余，病筋痹胁满；

不足病肝痹；

滑则病肝风疝；

濇则病积时筋急目痛......更多

黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？

岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。

故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。

故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。

夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。

少而多，浅而博，可以言一而知百也。

以浅而......更多

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；

人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。

论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！

故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生......更多

黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；

阴阳之升降，寒暑彰其兆。

余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。

鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

子午之上，少阴主之；

丑未之上，太阴主之；

寅申之上，少阳主之；

卯酉之上，阳明主之；

辰戌之上，太阳主之；

巳亥之上，厥阴主之。

不合阴阳，其故何也？

岐伯曰：是明道也......更多

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？

岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

帝曰：何以然？

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；

伐取得时，故能至坚也。

帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？

岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。

中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

帝曰：今之世不必已，何也？

岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石、针艾治......更多

黄帝问曰：诊法何如？

岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六腑强弱，形之盛衰。

以此参伍，决死生之分。

夫脉者，血之府也。

长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。

病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。

夫精明五色者，气之华也。

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黄帝问曰：平人何如？

岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。

平人者不病也。

常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。

人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。

人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温；

尺不热脉滑曰病风；

脉涩曰痹。

人一呼脉四动以上曰死；

脉绝不至曰死；

乍疏乍数曰死。

平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也；

人无胃气曰逆，逆者死。

春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝......更多