书名。编年体史书。北宋司马光著。成书于1084年。上起公元前403年，下迄公元959年。取材极广，内容以政治、军事为主，亦记载经济、文化等。

1.致治。 2.资助修治。

1.在安徽省淮南市西。相传汉淮南王刘安曾与八公登此山﹐故名。东晋太元八年(公元383年)淝水之战﹐谢玄大败前秦苻坚兵，坚登寿阳城﹐望八公山上草木﹐以为皆晋兵﹐即此。参阅《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》。 2.在安徽省和县北。相传有八位仙人下棋饮酒于此﹐故名。宋开禧间更名杀狐冈。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要．江南十一．和州》。

1.古时父母丧后两周年的祭礼。《仪礼．士虞礼》:"又朞而大祥，曰荐此祥事。"郑玄注:"又，复也。"贾公彦疏:"此谓二十五月大祥祭，故云复朞也。"汉魏以来时君行丧皆以日易月﹐皇帝﹑皇太后﹑皇后死后﹑二十五日或二十四日即举行大祥祭礼。唐韩愈《顺宗实录五》:"以日易月，抑惟旧章，皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。"宋皇室行丧﹐小祥﹑大祥之礼皆举行两次。既以日为之﹐又以月为之。《续......更多

1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》:"一人曰:'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰:'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》:"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。

1.复姓。南朝宋有仇尼道盛。见《资治通鉴．宋文帝元嘉二十八年》。

我国传统史书的一种体裁，按年、月、日编排史实。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。

1.古代九服中的"采服"和"男服"。《汉书．王莽传中》:"邦畿连体，各有采任。"颜师古注:"采，采服也;任，男服也。"一说"男食邑于畿内曰采，女食邑于畿内曰任。"见《资治通鉴．汉王莽始建国四年》元胡三省注。

1.指卷帙繁多的书籍。 2.撰写编年史前﹐先行搜集资料﹐按次排列。称为"长编"。宋司马光编订《资治通鉴》﹐先成"长编"﹐然后删定成书。南宋李焘编订北宋九朝编年史﹐谦言不敢续《通鉴》﹐名为《续资治通鉴长编》。后亦指汇集资料有待删订撰写成书的其他著作的草稿本。

1.指唐户部侍郎萧炅。因其曾将"伏腊"读为"伏猎"，故被讥为"伏猎侍郎"。《旧唐书．严挺之传》:"客次有《礼记》﹐萧炅读之曰:'蒸尝伏猎。'炅早从官﹐无学术﹐不识'伏腊'之意﹐误读之。挺之戏问﹐炅对如初。挺之白九龄曰:'省中岂有伏猎侍郎？'"《续资治通鉴．宋哲宗元佑三年》:"昔唐省中有'伏猎侍郎'﹐为严挺之所讥而罢。"后世以"伏猎侍郎"泛指不学无术的人。