xū wú zhǔ yì哲学上指盲目否定人类文化遗产和民族文化，甚至否定一切的思想倾向或社会思潮。有时也指没落阶级悲观厌世的颓废思想。

rèn zhī/zhì kē xué以人的认知过程为研究对象的边缘学科。由思维科学、心理学、计算机科学、人类学和哲学等学科相互渗透、相互影响而形成。主要研究知识的性质、知识的获得、知识的结构等。

chái tǎ1.豺祭和獭祭。初春，河水解冻，獭开始大肆捕杀鱼类;深秋，鸟兽长成，豺大量杀兽以备冬。古人因以附会其为捕猎前的祭祀，并且以此作为人类鱼猎季节的开始。

fǎn zǔ xiàn xiàng1.生物体已退化的器官或组织又重新出现在机体上的现象。如个别人长有尾巴或全身多毛等。这种现象说明人类是从动物界分化出来的。比喻倒退到原来状态。

yí/wèi zhǐ考古学术语。古代人类遗留下来的城堡、村落、住室、作坊、寺庙及各种防卫设施等基址。

guō rèn/rén yuǎn/yuàn (1898-1970)心理学家。广东汕头人。曾留学美国加利福尼亚大学伯克利分校。后任复旦大学教授、副校长，在该校创办心理学系。1933年任浙江大学校长。1946年起定居香港。反对本能论，认为一切行为皆由学习得来。主要著作有《人类的行为》、《行为主义》等。

jīn niú shān yí/wèi zhǐ1. 1974年在辽宁省营口金牛山发现的古人类文化遗址。分上下两层上层属旧石器时代晚期,下层为旧石器时期初期晚一阶段。1984年发现较完整的人类化石,命名为“金牛山人”。

yīn yáng jiā/gū/jie1.战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出"五德终始"﹑"五德转移"说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。 2.以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。

jí hé/gě gài niàn反映事物的集合体的概念。如“词汇”反映所有的词集合而成的整体，它不适用于构成该整体的个体。任何一个词都不能称之为“词汇”。有些语词在不同的语境里可以分别表达集合概念或非集合概念。如“作家是人类灵魂的工程师”，其中的“作家”是集合概念；“张三是作家”，其中的“作家”是非集合概念。

fēi wù zhì wén huà/huā与“物质文化”相对。人类在社会历史实践过程中所创造的各种精神文化。大体上可分为三个部分：(1)与自然环境相配合和适应而产生的，如自然科学、宗教、艺术、哲学等；(2)与社会环境相配合和适应而产生的，如语言、文字、风俗、道德、法律等；(3)与物质文化相配合和适应而产生的，如使用器具、器械或仪器的方法等。