tiān rén hé yī1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

tiān lǐ rén yù简称“理欲”。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。宋代程朱理学把这两者对立起来，要人们放弃生活欲望，绝对遵守封建伦理教条。后来进步的思想家都反对这一禁欲主义的观点。

zōng jiào/jiāo jù欧洲中世纪以宗教故事为题材，宣传宗教观点的戏剧。包括奇迹剧、神秘剧、道德剧等。一般由宗教团体主持演出，有时作为宗教仪式的一部分。

xún huí zhǎn lǎn huà pài19世纪末至20世纪初俄国现实主义画家团体，以在俄国各大城市举行美术展览活动而著名。受别林斯基、车尔尼雪夫斯基等人的美学观点影响，不少作品反映了俄罗斯人民的生活。代表人物有列宾、苏里柯夫等。

zuǒ yòu yáo bǎi左右来回游移。比喻思想观点等游移不定。

shì cháng/chǎng①商品交换关系的总和，亦作商品买卖的场所。反映生产、分配、交换、消费等各种经济关系。可按商品品种、地区、行业、发达程度等分类。随着商品交换和生产的发展而产生，直到资本主义社会成为占统治地位的经济现象。参见“市场经济”。②借指流行的范围、地位：这种观点在工薪阶层还是有一定市场的。

shī shuō/shuì/yuè散文篇名。唐代韩愈作。文中论说了求师的必要性和如何择师，并提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等观点，对师生关系作了辩证的阐述。语言紧凑有力，论说层次分明。

tài du1.人的行为、表情。 2.对某事的观点和做法。

xìng shàn1.战国时孟子的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。

xìng è/wù/ě/wū1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。