chuī xiāo1.吹奏箫管。 2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。 3.汉刘向《列仙传．萧史》:"萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀﹑白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。"后遂以"吹箫"为缔结婚姻的典实。

shī xiāng1.古地名。又名西亳。在今河南偃师县西南之新蔡镇。田横不愿称臣于汉，自刎于此。事见《史记．田儋列传》。汉刘向《列仙传．祝鸡翁》:"祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字……欲引呼名，即依呼而至。"后借指隐者之所居。

bā huǒ1.相传后汉栾巴喷酒灭火的故事。《后汉书．栾巴传》:"﹝栾巴﹞迁沛相。所在有绩，征拜尚书。"李贤注引《神仙传》:"巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南噀之。有司奏巴不敬。有诏问巴，巴顿首谢曰:'臣本县成都市失火，臣故因酒为雨以灭火。臣不敢不敬。'诏即以驿书问成都，成都答言:'正旦大失火，食时有雨从东北来，火乃息，雨皆酒臭。'后忽一旦大风，天雾晦暝，对坐皆不相见，失巴所在。寻问之，云......更多

mǐ pèi1.失佩。谓丧偶。佩，指所佩之玉，相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解\\相赠。见汉刘向《列仙传．江妃二女》。

guà lín1.传说古代铚乡子明好钓鱼，有一次竟钓得白龙，惧而释之。后白龙来迎他到陵阳山上，修炼百余年仙去。见汉刘向《列仙传．陵阳子明》。后以此为典。

huàn gǔ/gū1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》:"一人曰:'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰:'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》:"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。

kòng lǐ1.传说战国时赵人琴高，入涿水取龙子，与诸弟子相约，当于某日返。至期果乘赤鲤而出。见汉刘向《列仙传．琴高》。后因以"控鲤"指得道成仙。

fāng huí1.古仙人名。相传于唐尧时曾隐于五柞山﹐尧聘为闾士﹐炼食云母粉﹐为人治病。道成﹐被劫持﹐闭于室中﹐求其传道。回乃化身而去﹐以"方回"印封其户。时人言得回一丸泥涂门﹐终不可开。见汉刘向《列仙传．方回》。 2.借指山野隐士。

fāng mù1.相传仙人偓佺因好食松实﹐形体生毛﹐长数寸﹐两目变方﹐能飞行逐走马。事见汉刘向《列仙传．偓佺》。三国魏嵇康《答》:"偓佺以松实方目。"后多以"方目"形容眼睛呈方形﹐大而有神﹐为神仙或同类中翘楚者之特征。 2.方形之孔。 3.水鸟名。

xìng tián1.晋葛洪《神仙传．董奉》:"奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰:'欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一器杏去。'……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。"后因以"杏田"为隐者为民谋益的典实。