chén mǔ1.古代按时节进献的雄兽。《诗·秦风·驷驖》:"奉时辰牡，辰牡孔硕。"毛传:"辰，时也。牡，兽之牡者也。辰牡者，冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕群兽。"一说，"辰"当读为"慎";辰牡，即慎牡，五岁兽，兽之最大者。见清王引之《经义述闻·毛诗上》。又一说，辰，通"麎"，大鹿。麎牡，大公鹿。参阅高亨《诗经今注》。

dào yuán1.僧道以为，佛教﹑道教的经义是事物的本源，故称。 2.知识之源。

dào yù1.指精通经义﹑道行高深的声誉。

wèn nàn诘问辩驳：问难经义｜师生互相问难，教学相长。

ā pí dá mó1.梵语Abhidharma的音译﹐或译为"阿毗昙"。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:"阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。"(2)指佛教三藏中的"论藏"。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:"优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。"

sān cáng/zàng1.梵文意译。佛教经典的总称。分经﹑律﹑论三部分。经，总说根本教义;律，记述戒规威仪;论，阐明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如唐玄奘称唐三藏。

bī jiè1.迫近;靠近。《左传．昭公二十年》:"逼介之关，暴征其私。"杨伯峻注:"此谓迫近国都之关卡。"一说"偪介"为"偪尔"之形误。参阅清王引之《经义述闻。春秋左传下》"偪介之关"。

cè duì1.对答皇帝书于诏册的政事﹑经义等设问。

yāo hūn1.亦作"夭昏"。 2.夭折﹐早死。《左传．昭公十九年》:"寡君之二三臣﹐札瘥夭昏。"杜预注:"短折曰夭﹐未名曰昬。"孔颖达疏:"子生三月﹐父名之﹐未名之曰昏﹐谓未三月而死也。"一说﹐"昬之言泯没也"。见王引之《经义述闻．左传下》。 3.指夭折的人。

duì yì1.旧时科举考试科目之一。从儒家经籍中摘句为题﹐考生根据经义解题作文。