山鬼谣/摸鱼儿

问何年，此山来此，西风落日无语。

看君似是羲皇上，直作太初名汝。

溪上路。

算只有、红尘不到今犹古。

一杯谁举。

笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。

须记取。

昨夜龙湫风雨。

门前石浪掀舞。

四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。

依约处。

还问我、清游杖屦公良苦。

神交心许。

待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我远游赋。

注释原序：雨岩有石，状怪甚，取《离骚·九歌》，名曰山鬼，因赋《摸鱼儿》，改今名注释：①此闲居带湖之作。

山鬼谣：即《摸鱼儿》词调。

据词序，雨岩有一巨大怪石，词人取《离骚·九歌》之意，称名“山鬼”，并改《摸鱼儿》调名为《山鬼谣》。

《离骚·九歌》：屈原所作。

《九歌》凡十一篇，其中第九篇名《山鬼》，描写一位山中女神。

《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石。

通篇拟人手法，视怪石为知音。

先赋其身世品行；

来自上古，超然红尘。

次赋其超凡潜力：风雨腾飞，呼啸吹灯。

“依约”以下，怪石问询清游良苦，词人更拟携石为伴，遨游万里苍穹。

人与石“神交心许”，频频相语，既写活了石，更写活了人。

②“问何年”两句：问怪石何年飞来？

西风落日中的怪石默然不答。

③“看君”两句：谓怪石似羲皇上人，就以“太初”称之。

羲皇上：即羲皇上人，伏羲氏以前的人。

陶渊明曾自称羲皇上人，见前《念奴娇》（“近来何处”）注⑨。

此言怪石来历久远，纯朴天然。

君：指怪石。

名汝：以此称你。

④“溪上路”两句：怪石地处僻远，红尘不到，所以拙朴风貌，古今不变。

⑤“一杯”四句：举杯邀石，怪石未动，山鸟却翻杯而去。

谁举：为（向）谁而举。

崔嵬：高大耸立貌，代指怪石。

覆杯：打翻了酒杯。

⑥“须记”三句：人们记得昨晚潭边风雨大作，而怪石却乘翻飞起舞。

龙湫（qiū秋）：龙潭。

稼轩《水龙吟》词赋雨岩飞泉说：“又说春雷鼻息，是卧龙弯环如许。

”石浪：指巨大的怪石，见词尾作者自注，并参见词序。

⑦“四更”两句：山鬼深夜呼啸而至，吹灯灭火，使人胆颤心惊。

山鬼吹灯：化用杜甫诗意：“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。

”（《移居公安山馆》）⑧依约处：依稀恍惚间。

杖屦：出游登山所用的手仗和麻鞋。

良苦：非常辛苦。

⑨“神交”四句：以怪石为契友，拟携石乘鸾驾凤作万里远游。

神交心许：精神相交，心意互许。

鞭笞（chī痴）鸾凤：鞭策鸾凤，即指乘鸾驾凤，遨游太空。

《远游》：《楚辞》篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作。

http://www.blogms.com/StBlogPageMain/Efp_BlogLogKan.aspx?cBlogLog=1002134066－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－作者闲居带湖时，常到博山游览。

雨岩在博山之隈，风景绝佳。

据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》了。

这首词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。

上阕头二句“问何年，此山来此？

”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。

从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，谁能解答这个问题呢？

提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不能够究洁。

既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。

究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说 ：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。

“伏羲”即太昊。

《白虎通·号》：“三皇者，何谓也？

谓伏羲、神农、燧人也。

”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。

《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；

《易》“易有太极 ”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初 。

”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。

这是从纵的方面来写的。

“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。

空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。

人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到 ”，只此才与太古相似。

既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。

词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。

空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。

然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。

巨石不起，是无情之物体；

而山鸟覆杯，是无心呢？

还是有意呢？

还或许是精灵所使吧？

或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。

由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。

妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。

如果说上阕写极静的意境，那么下阕就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；

长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞 ，就更加骇人了 。

继之“四更山鬼吹灯啸 ”，能不“惊倒世间儿女”吗？

如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，真令人惊心动魄。

词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然快意于这种景象的思想感情。

龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。

从这个意义上来说 ，“惊倒世间儿女”有什么不好！

在这里 ，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响！

可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。

词人与之相通者，大概就在这里吧！

我以石为知已，石亦以我为知已，所以接着说“依约处 ，还问我 ：清游杖履公良苦。

神交心许。

”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求，既“神交心许 ”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋 ”，从横的空间展示了广阔的天地 。

韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云 ：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪 。

”词人要携带“山鬼 ”，驾驭鸾凤，云游万里了 。

《远游》是《楚辞 》中的篇名 。

词人在这里说“诵我《远游》赋 ”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。

这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。

由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。

元人刘敏中曾写过一首《泌园春·号太初石为苍然 》④，显然摹仿本词。

这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/